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這就是為什麼年輕的失業者不能取得社會援助的原因。因為一個人的貧窮，總會給人以無限的負面聯想：懶惰、笨、沒出息、花花公子、紈絝子弟……

自然，銀行一看你的簡歷就關上了大門，不會貸一個子兒給你。他們認為貸給你一分錢就是一分錢的呆賬、爛賬。

好單位也不會聘你，任憑你說得唾沫橫飛，老闆只會以為你在犯羊角風，因為單憑你一貧如洗的過去和身無分文的現在，你再吹噓自己都是無用，沒有人會相信你的能力。窮人會認為這個世界太不公平，太可怕了，貧窮既非自願，也非自取，人通常都喜歡用動聽的理由來將責任推脫得一乾二淨。這就像明末崇禎皇帝，他應該算是一個很勤奮、很敬業、有理想、有雄心的皇帝，想挽狂瀾於既倒，救明朝於累卵。可惜他又太過自負，他當了皇帝后最愛乾的事情就是大殺群臣，連明代第一虎將袁崇煥都沒逃出他的手掌心。結果李自成大兵壓境，崇禎自掛煤山了事。可有趣的是，這個殘忍的昏君臨死前竟寫下“朕非亡國之君，實臣乃亡國之臣也”。

亡國之君，主要責任還是在自己身上。窮人之窮，也是怪不了別人的。

在財富當道的時代風尚之下，窮人不得不接受被看輕這個悲慘的現實。窮人要想讓人正眼看自己，唯一的出路就是讓自己發達起來，而不是向富人求救。還是那句老話，江湖救急不救窮。如果富人開恩，拋給你一沓票子，別以為那是出於他的良心與慈善，多半他是有目的的。

富人本來已經很有錢了，可銀行仍不斷地勸他多貸一些，多貸一些，有錢就會給人以信心。如果一位有錢人向你借錢做大專案，你肯定二話不說便去開保險櫃。因為你覺得你也成了投資者，你根本不擔心他會還不起。如果來的是一個窮人，你肯定會藉口沒有，死死攥緊錢箱的鑰匙，生怕錢長了腳自己跑出來。你心裡很清楚，窮人還不起。

富人借錢是發展壯大，窮人借錢就是走投無路。所以富人借錢常常伴隨著理性的計算，窮人借錢則常常是叩頭作揖。借錢給富人是投資，借錢給窮人就成了慈善。世界上總是投資的錢多於做慈善的錢，資本家多於慈善家，所以窮人借錢必定是很難的。

很多時候，富人不需要靠說謊來達到目的，相反說謊的風險往往大於收益，所以他選擇用正常的手段來實現目標，一旦遇到挫折，他也有能力承擔後果。

銀行不願意貸款給窮人，並不是出於道德的懷疑，而是因為窮人還貸的能力讓它擔心。

在市場行為中，道德是非常無力的東西，所謂商業道德，其實是一種經濟規律，有利的事情，大家就遵守，一切的道德都是建立在利益的基礎上的。

越有實力的企業，越能給人信心，越能得到信任，也就越容易得到幫助。信用是一種資格，沒有實力就沒有信用的保證，在一個成熟的商業社會，信用就是財富的象徵。

富人有信用，因為他有能力，他負得起責，而且，他是信用體系的受惠者，他知道珍惜。

窮人，雖然暫時還沒到那一步，但你得學著。如果你相信信用經濟是一種先進的、效率更高的經濟形式，如果你相信自己還沒有強大到不需要任何人幫助的程度，你自己就得先成為一個有信用的人。

近窮者窮

窮人大多生活在窮人中間，久而久之，心態成了窮人的心態，思維成了窮人的思維，做出來的事也就是窮人的模式。窮人身邊都是窮人，每天談論著打折商品，交流著節約技巧，雖然有利於訓練生存能力，但你的眼界也漸漸囿於這些瑣事，雄心壯志都消磨掉了。

近朱者赤，近墨者黑，又說，物以類聚，人以群分。這不是沒有道理的胡說，否則像孟母這樣的聖母，再笨也不會算不出搬一次家不僅有舟車之累，而且還要破費不少銀子，何況還連搬三次呢。

不用操心，從“鄰居學”上講，富人的豪宅可以鶴立於貧民窟，以顯示其富有；草根階層的破木屋卻斷斷不能躋身於高樓林立、燈紅酒綠的富人街。道理很簡單，窮人想在黃金地段霸佔丁點地皮，就算敲骨吸髓也是掙不來的，只能撿個偏僻角落安營紮寨。因此，最常見的鏡頭依然是富人與富人在庭院裡談大勢，窮人與窮人在大雜院裡數補丁。

“欲窮千里目，更上一層樓。”王之渙寫這句詩時不知明不明白：從物理學“做功”的概念上講，爬樓梯是最費“功”的，即使只有一層。我們喜歡爬緩坡，似乎走了很多路，但從“功”率上講，卻往往不及格，令人沮喪。窮人如果想上臺階、上