第41部分(第3/4 頁)

道《徐文長傳》裡描述的一代畸才徐渭自幼長年寄人籬下，孤高自許的自我價值難因以實現而苦苦掙扎，直至發為狂疾，連續自戕九次之多，復殺妻下獄，殘燭之年寄情詩酒丹青，頹鬱自放而終。清朝吳德旋《初月樓聞見錄》所記載的一介布衣秀才劉芳因苦戀秦淮名媛顧橫波，女方負約而痴情郎死於血薦……這些常人不可理喻的現實生活中的極端事件均植根於文人偏執症的歷史遺承，它們倘若進入文學作品，則須對企圖接納它們的作家提出極為苛刻的要求：即作家本人一定甘願冒著沉陷其中無法自拔甚而被病態同化的危險去嘗試著理解此型別人格深處的世界，聆聽、感受並體驗他們的真實生活，直至與他們產生共鳴乃至齊步瘋狂。如此一來，即使大師如雲的時代，果敢食蟹者亦屬鳳毛麟角。或曰不屑為之也罷，但誰也無法否認此型別人格的偏離正常實在是極為殘酷的，其後掩藏了太多常人不必也無法理解的絕對隱衷。這種情況的維持一直到一七七四年德國青年作家歌德的《少年維特的煩惱》一書的出版才算告結，作家以激｜情洋溢的筆墨勾勒了創作史上首例徹頭徹尾的文人偏執症形象，居然得到世界各國不同時代同病相憐的青年人的認可，甚至導致了大量模擬自殺的惡劣事件，該書也因此成為本型別文學的早期標誌。關於歌德及其筆下的維特形象及其病理特徵，下節將作詳盡闡述，在此不贅。

歌德而下，俄國作家陀思妥耶夫斯基的中篇小說《同貌人》非常成功地再次詮釋了精神偏執症，它本來完全有理由成為本型別文學創作史上又一座重點標誌——作家本人真的患有嚴重的癲癇病，可謂先決條件得天獨厚。然而也許作家非常樂意透過描寫恐懼多疑、心理變態、人格分裂等形象完成對於潛在背後的自尊與反抗的追尋，寫人物偏執之旨卻在給特定的時代提出糾正意見，這一點在作家以後別的創作中也或多或少地有所復現。故度其用意與歌德純寫文人偏執症相對照，重疊、相悖的情況就變得十分複雜了。即便假定陀氏作品乃是繼承並超越了歌德，畢竟還是構成了質的差異，作為本論也只好將之打入另冊看待。至於德國哲學狂徒尼采本人形象及其筆下的蘇魯支形象，上世紀初中國作家魯迅散文集《野草》流露的陰毒意識及其早期小說《狂人日記》中的狂人形象，近現代文學史上諸多“多餘人”、“無用人”、“嬉皮士”、“痞子”系列形象皆可看作偏執症人格型別在創作史上裙帶的種種形態各異的關節。

（）免費電子書下載

相對而言，二○○五年出版於中國大陸的當代長篇小說《裂阱》卻意外而準確地把握了《少年維特的煩惱》以來偏執症人格形象創作之正脈。它的登場方式自然與古典主義無緣，卻迥異於現代主義荒誕派們對於文學外在的破壞。它的破壞是內在的，凌駕於文學創作之上的，是人類畸變心理的開發和自戕意識的引誘。接近黑色的浪漫主義。《少年維特的煩惱》中飲彈的維特形象和《裂阱》中茹刃的夏散舟形象，則因此成了偏執症人格形象被創作史接納以來最具代表性的兩個典型，後者對於前者的繼承與超越，也真實地為後世作家這一型別的創作提供了持續發展的可能性與方向性。

三、由維特及夏散舟：人格比照

1、年齡、身份之蛻化

前文已述過，偏執症發病年齡偏大，以青壯年和中年為主，但實際上這裡更多是指向心理年齡的。帶有偏執症特徵的人普遍智力偏高，年齡、閱歷的積累構成兩條明顯的走向：有的終身停留在偏執型人格障礙，有的演繹為偏執型精神分裂症的前奏。人過中年之後，性情一般趨於穩定，應激特徵減緩，當然也有始終維持掙扎狀態甚至愈演愈烈釀成惡劣的結果的。現實生活中這些情況還要複雜許多，就文學創作而言，這兩個走向分化的潛在因素早已是透過人物的社會身份預先規定了的。本論為了明晰性起見，展開只針對創作史上的偏執症人格形象，並根據上節所陳述的事實主要側重於《少年維特的煩惱》、《裂阱》二書中維特和夏散舟的形象。

維特給讀者造成的基本印象是：一位擁有許多離經叛道的才華和嚮往自由平等生活的熱情少年，或者一位身份卑微的外交實習生，或者他自己更願意被稱作是一位畫家要麼譯詩者也好，儘管這些並不能夠作為他的職業。庸俗的城市、尷尬的鄉村、上司的歧視、貴族的羞辱、親朋的異議，無一不是他所必須面對的。然而他始終沒膽量選擇直截了當的暴厲抗爭，而是溫馴地憂傷、憂傷、再憂傷，然後咬牙切齒地選擇唯一適合他這種人的辦法：精神轉移——逃避現實。這樣一旦遇事便選擇逃避態度的結局理所當然是無可逃