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結束之後，能以基督教的倫理道德觀念和西方自由民主觀念為基礎，重建德

國的政治生活。他後來在回憶錄中寫道，他希望能重新教育和引導德國人，

“使他們從把國家搞成偶像、供奉在祭壇上，把個人的尊嚴和作用當成這個

偶像犧牲品的錯誤觀念中走出，確立起人、人的尊嚴和自由高於一切，也高

於國家權力的原則”；也希望能重新建立起一個強有力的、包括了社會各階

層的、以基督教原則為該心的政黨，為德國人確立出一個新的政治目標，開

始一種新的政治生活。

1945　年春天，在納粹帝國走向崩潰之際，一些在1933　年被取締的政黨

又重新開始活躍起來。隨著戰爭的結束，盟國也在著手建立戰後德國政治生

活的原則。在8　月初發布的波茨坦公告中，公佈了戰敗德國政治生活的基本

原則、其中第2　條第9　款規定，允許在整個德國重新建立民主政黨，准予並

鼓勵各政黨召集會議和進行公開討論。蘇佔區在6　月10　日，美佔區在8　月

13　日、英佔區在9　月15　日、法佔區在12　月，分別釋出公告，允許了佔領區

內的政黨活動。

在此之前，前中央黨人士建立的基督教組織的活動已經在全德許多地區

恢復，在柏林、科隆—杜塞爾多夫、漢堡地區以及法蘭克福等地建立了頗有

影響的基督教黨小組。科隆地區的基督教黨小組的領導人、前中央黨人士萊

奧·施威林幾次前來邀請德高望重的老市長阿登納參加，但是由於當時政局

未明，阿登納婉言謝絕。這是阿登納戰前和戰後政治活動的一大特點，即在

形勢尚未明朗、時機尚不成熟的情況下，絕不輕舉妄動。阿登納在等待盟國

解除政黨活動的禁令，同時也想弄清盟國允許的政黨活動範圍究竟有多大。

8　月初，波茨坦公告公開發表，阿登納感覺到時機已到。8　月31　日，杜

塞爾多夫地區兩名基督教黨小組的領導人卡爾·阿諾爾德和瓦爾特·亨澤爾

對阿登納再作邀請，阿登納毫不遲疑地答應出山，因為盟國政黨活動的禁令

已被解除，可以一展身手。他開始籌建基督教政黨。

隨著禁令的解除，其它政黨的活動也復甦。

德國社會民主黨人最先行動起來。作為他們傳統支柱的工會，幾乎是在

希特勒帝國剛一崩潰就馬上被准許恢復活動，而當時其它政黨則無此優遇。

社民黨公認的領導人庫特·舒馬赫精明強幹，在戰前堅定反對納粹，　1933

年7　月，被納粹黨逮捕入獄，受盡折磨。他在納粹集中營裡落下滿身殘疾，

失去了一隻胳膊和一條腳。這些經歷使他為盟國所敬重，為他在戰後政治舞

臺的活動奠立了基礎。舒馬赫同時又是一位極為堅強、百折不回的人，出獄

後以頑強的毅力投入了社會民主黨的重建工作，任何人都為他的鬥志折服而

肅然起敬。

共產黨也同樣很快恢復了組織，該黨的領導人在納粹時期也曾遭到嚴重

迫害。靠蘇聯的幫助共產黨很快在全德展開活動，美英佔領當局最初為了維

持盟國合作，也支援了共產黨的活動。共產黨的影響很快遍及全德。

此外，在德國西南部以及黑森等地區，一些自由思想者及老民族自由黨

人也在聚集起來，準備籌建一個新的自由民主黨。在各個地區，都有不同的

政治派別在活動，使得在戰後初期德國出現了一派活躍的政治氣氛，各黨各

派紛紛提出了自己的綱領主張。

在這個過程中，各地的基督教活動小組也以蓬勃之勢向全德發展。這些

小組在四個佔領區內分別組織了起來，彼此間形成了某種聯絡。隨著形勢的

發展，各地基督教活動小組要求統一組織，由於許多前中央黨人是小組的領

導核心，若要形成一個團結緊密的政黨，前中央黨內的各種分歧，也將不可

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