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勸他擇人而交，他說從我看來，天下沒有一個不好的人！請看這是何等樂觀，何等真誠！他在抒懷言志的時候，說自己“有筆頭千字，胸中萬卷，致君堯舜，此事何難”，認為幫助皇帝把國家治好是一件不在話下的事情，既不害怕別人說他吹牛，也不擔心別人對他忌刻。他認為天下無壞人，對人從不設防，因此遇到飛來橫禍的時候，毫無思想準備，束手無策。以後他在逆境中泰然處之，從文學創作中自尋樂趣，寫出許多發自真情、橫絕千古的詩文。他到死都是一個十分天真的人。

還有一個原因是客觀原因，那就是他遇上了北宋這一場變法運動。按照俗人的說法，他的受打擊是自找的。當時雖有###舊黨之爭，雙方都並不以他為物件。他如果世故一點，利用兩者之間的矛盾，對雙方討好，那就不僅不會倒黴

，還能做到位極人臣，終生富貴，因為他本來就具備這樣的條件。當然，如果他肯這樣做，他就不是蘇東坡了。他當時用全部精力去探討變法的得失。不管新法舊法，凡於國於民不利的他就毫不客氣地指責。###上臺的時候，他指出某些新法過猶不及，於民不利；舊黨上臺的時候，他又反對全廢新法，主張擇善而從。這樣，兩邊的人都對他不滿，他成了耗子鑽風箱兩頭受氣的大傻瓜。他成天所想的，是如何有利於國，有利於民，想到了就要說，如鯁

變法是一場大悲劇（8）

在喉，不吐不快，說了得罪人也在所不惜。他就是沒有想到如何有利於自己，更沒有想到這樣做下去自己早晚會倒黴。他的聰明在於能夠看出變法的種種利弊，如果他沒有這個聰明，看不出問題，就是想說也沒有什麼可說的。他看出來了，說出來了，問題也來了。問題就是1079年的“烏臺詩案”（烏臺是御史臺的別稱，烏臺詩案就是由御史臺處理的詩案），也就是###中的一些小人在蘇東坡所寫的詩句中雞蛋裡找骨頭，然後策動御史臺上表彈劾，說他“攻擊朝政”。

對於在別人的文字中抓辮子、戴帽子、打棍子這一套手法，我們都見識過，並不覺得生疏。原來抓辮子這門技術還是宋代###中的小人發明的。

蘇軾有詩“東海若知明主意，應教斥鹵變桑田”，他們就說，這是反對“農田水利法”，譏刺興修水利之難以成功。

蘇軾有詩“豈是聞韶解忘味，而來三月食無鹽”，他們就說，這是譏刺“鹽法”行之太急，過猶不及。

總之，他們把蘇軾的詩揣摩過來，揣摩過去，不在其中找出毛病來，絕不甘休。最後，蘇軾的詩幾乎成了“諷刺新法”、“攻擊朝廷”的大毒草。還有更厲害的一手，是一口咬定蘇東坡《王復秀才所居雙檜》一詩中的兩句話“根到九泉無曲處，世間惟有蟄龍知”是在攻擊“當今皇上”。他們上書給神宗說：“陛下飛龍在天，軾以為不知己，而求地下之蟄龍，非不臣而何？”曾經稱讚過蘇軾為“天下奇才”的宋神宗對於這樣的誣陷也不耐煩了，就反駁說：“詩人之詞，安可如此論？彼自吟檜，何預朕事！”足見神宗並不糊塗。他這樣的反駁，實際上已經是對誣陷的一種申斥。誣陷者如果臉皮嫩一點，覺得誣陷不成，反而露了馬腳，也就從此收手，不再興風作浪了。但是小人畢竟是小人，還是一股勁兒進行彈劾，不把蘇軾告倒絕不罷手。神宗耳根不得清淨，於是下令御史臺進行查問，看看到底是怎麼回事？

小人們拿了雞毛當令箭，就把蘇軾從湖州太守的任上拘捕進京，鋃鐺入獄，大肆拷問。這個案子極為簡單，不就是蘇軾寫了幾首詩麼，不就是無事找事在幾句詩上做文章麼！審問的結果，無法定罪。

烏詩案發生以後，因為主角的名氣太大，朝廷內外都十分關注。除了###中的一些小人還在呶呶不休繼續誣陷，一心要把蘇軾往死裡整之外，舊黨人士與###中的一些君子都站出來為蘇軾說話了。###領袖王安石的弟弟王安禮向神宗說：“自古大度之主，不以言語罪人。”就是已經罷相退居金陵的王安石本人也向神宗上書，希望對蘇軾從寬處理。曹太后聽說此事，要求神宗親自過問。杭州、湖州一帶的老百姓雖然無法上書朝廷，卻家家求神拜佛，在蘇軾入獄期間不停地做道場，祈求上天保佑，讓蘇軾早日脫離災難。在朝野上下一片呼聲中，神宗只好親自處理，淡化此事，以貶官結案，並未判罪。蘇軾被關了100多天之後，從湖州太守貶為黃州團練副使，成為一個謫臣。

這次烏臺詩案對蘇軾的打擊，說起來也並不十分嚴重，只不過是拘留了100多天，降級降職而已。但是這次冤案卻讓他在人生的道路上來了個急轉彎。他當