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青衣文士冷哼一聲：“好，你再著這個。”他一面長吟，手底下卻沒問著：“陶鈞文思，貴在虛靜；疏瀹五臟，澡雪精神。積學以儲實，酌理以富才，研閱以窮照，馴致以繹辭。”

他長吟聲中，已攻了六招。

六招，二百一十五式。

王小石完全被招式所籠罩……

他幾乎拆解不了。

他知道青衣文士唸的，正是劉彥和的“神思篇”。“神思篇”主旨是說明心神的修養。

以及分析神思與外物的交感，從而構成文章意象。可是，這些做文章的道理，在青衣文士手上使來，完全變成了武功招式。

“陶鈞文思，貴在虛靜”，本來是指培養虛靜的心虛，而先要虛才能接受事物，先能靜方可明察事物，這是為文者的修養功夫。

“疏瀹五臟、澡雪精神”，即是以疏治洗滌，以達到虛靜的境界。

“積學以儲實”是指要累積陘驗和知識。

“酌理以富才”是指鍛分析事物的能力，用一種合於準則的方式來思考。

“研閱以窮照”是說要發揮及利用生活經驗，研究所見未聞來培養觀察能力。

“馴教以繹辭”是說應訓練文章寫作的風格，才能拙文字語言掌握精確。

這寫文章的六人訣要，而今卻成了天衣無縫、絲絲入扣、無瑕可襲、綿延不絕約六記劍招。

在這種劍光交織的天羅地網，王小石闖不過、衝不破、掙扎不出。

他左手劍、右手刀。

他一口氣使出“踏、破、賀、蘭、山、缺”六刀。

六刀一出，仍衝不開劍網，逃不過劍韌。

他立即又使六劍。

“滿、座、衣、冠、似、雪。”

隨卻，他右手使：“夢、斷、故、國、山、川”六刀，左手施：“細、看、濤、生、雲、滅”六劍。

廿四式剛剛使過，刀劍合運，運出“今、古、幾。人、曾、會”，和“一、時、多、少、豪、傑”這六六三十六劍刀並使，合起來便是：“滿座衣冠似雪，踏破賀蘭山缺；一時多少豪傑，夢斷故國山川，今古幾人曾會，細看生雲滅。”這六旬是當朝文韜武略均名傳於世的名將所寫的名詞，在王小石手上使來，以一句涵蓋六闕震古鑠今的詩詞，而又以刀劍合併，逼出六詞的意境氣勢，頓時閒，青衣文士嚴謹的劍為之攻破。青衣文士也喊一聲“好”，劍不停，又進擊，邊道：“使劍如同為文，你就看看文章若寫得意深辭躓、嬉成流移、文同書鈔、拘攣補衲之弊吧。”

言盡時，劍已劃出。

劍招已成。

劍路縱橫。

死路。

文采風流，但每一招均有敗筆。

每一個敗筆都是殺人的劍扣：王小石破不了。

如果這匹劍使得完美無缺，他反而能御其強而攻其弱，甚至遇強愈強、奮力破之，但而今這四劍，跟先前六劍完全不一樣：這四劍充滿了缺陷。

而這些缺失正是要命的地方，不能破的絕妙之處。因為敵手已先破了自己的局。

“破不了。”

“棋下到此處，已是死棋。”

“死棋就得要認輸。”

“一生有些局是破不了的。”

“人生到此，不如一死。”

“可是人生在世，有些局是不得不破的，有些棋是輸不得的。”

王小石驀然一醒。

青衣文士使的劍招，正是鍾仲偉“詩品”中所云的文章弊病：“章深辭躓”是指文章有深而隱晦的意思，但意義的掌握和表現不夠明確。

“嬉成流移”原還有下旬“文無止泊”，意指文章浮散，不夠嚴謹，行文漫，沒有主旨之意。“文同書鈔”原句是“文章殆同書鈔”，意指用與用事太多，以致文章如同鈔書一樣。

而“拘攣補衲”還有下旬；“蠹文已甚”，攣卻拳曲不能伴之意，衲卻是補，蠹是食木的蟲，即是指用典太過，變成一種束縛、拼湊，成了文章的流弊。

這句批評原在“詩品序”不同的章段，青衣文士順手拈來，把這些句子化做劍招，連橫合縱，揮灑自如，足見他對文章劍法已熟能生巧，合為一體，運用得妙到顛毫，馳神入行。

對方正是以文章之因轉為劍術之招以因之。

若要不為所困，唯有不為所動~若要不為所動，唯有……

王小石猛然一省，立即棄刀。

刀直衝上天，但要破天