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。“頭有發，衣怕白”，太平軍被人稱為長毛，因為太平軍的人都是解開大辨留長髮，不像清朝人都按滿人習俗，半個腦袋剃個精光，光留一大鞭子。至於“衣怕白”，那些廣西老戰士還真從不穿白衣服，也許楊秀清等燒炭黨人出於職業特徵而忌諱白色。

關鍵是後面兩句，“太平時，王殺王”。如果是一千多年前就已經有人預測了太平天國會發生“天京事變”，那就不能不說，這的確是高人寫的一本奇書了。

1856年9月初，天京城外秦淮河通往長江的出口處，江水忽然被染成了紅色，“接連捆綁及黃衣黃褂者”的屍體順河漂流，數不勝數，令人震驚。江南大營的清軍斷定，太平天國一定發生了內訌。

清軍還真猜對了，太平天國果然發生了大事件。

這還得從江南大營和江北大營說起。太平天國定都南京後不久，清軍就在南京城的東南郊建立了江南大營，一來用來困住天京，二來可以庇護蘇州、常州地區的產糧區。另外，在揚州城的北郊又建立了江北大營，以從上游威脅天京，並庇護淮北一帶的產鹽區。這兩個大營像定時炸彈一樣，時刻威脅著天京的安全。

1855年初，太平天國的北伐軍雖然已經全軍覆沒，但西征軍的形勢還不錯，第三次攻克武昌，曾國藩也被圍困在南昌孤城，皖北等地區盡入太平軍之手。1856年初，在東王楊秀清的指揮排程下，太平軍先擊破鎮江城外及揚州之敵，擊潰江北大營；隨後又調回圍困南昌的石達開部隊，石達開在外圍作戰，吸引了清軍主力，太平軍趁勢猛撲江南大營，一舉將其攻破。長期和太平軍頑強作戰的清將向榮，戰敗後上吊自盡，天京圍解，洪秀全總算出了口心頭惡氣。

巨大勝利的後面，卻隱藏著重大危機。最矛盾的是天王和東王的關係。按太平天國的宗教理論，天王洪秀全是上帝次子，是上帝派來解救人間的最高代表，但東王楊秀清在舉義前會眾思想動搖的危急時候，和西王蕭朝貴聯手搞了“天父天兄”下凡的把戲，並得到洪秀全後來的追認。洪秀全也是不得不承認，要是揭穿的話，大家就都露餡了，楊秀清、蕭朝貴要不是什麼天父天兄，你洪秀全又算什麼上帝的次子！？

但時間一長矛盾就出來了。東王楊秀清本應在天王之下，但他時不時地以“天父”下凡的名義，直接越過洪秀全給太平軍部眾發號施令。實事求是地說，東王楊秀清主持了太平天國早期的全面工作，取得的功績是有目共睹的，而洪天王則大都是高高掛起，虛君味十足。這種類似二元的體制帶到天京，天王通常都在天王府中深居不出，很少參與具體的軍政事務，只是醉心於搞搞宗教活動、寫寫打油詩，享受天王的快活日子。由此，楊秀清權威日盛，日益驕橫，自然起了篡位之心。

當時的東王府，窮極奢麗，內有妃妾數百，服務的都是些面容姣好、身材風流的江南美女，一點都不遜色於天王府。楊秀清經常晝夜淫逸，還造有龍車放在東王府裡，讓美女侍妾裸體拖曳，以此淫樂。楊秀清小時候窮怕了，一旦發跡，當然要像暴發戶一樣大講排場。他坐的轎子，需要32個人抬，轎子裡還有兩個小童服侍，連轎伕都穿著華麗的衣服，派頭大得很。每次出門，楊秀清的隊伍前必打著繡有青白二巨龍的旗仗，鼓樂齊奏，扈從千人，一副煞有介事的樣子。

楊秀清有自己的一套行政班子，太平天國早期的大政方針都出自東王府，弄到後來大家都唯東王命令是從。楊秀清既然大權在握，不但視洪秀全如無物，對韋昌輝、石達開、秦日綱（後來封的燕王）等老兄弟也是頤指氣使，盛氣凌人。

韋昌輝等人為求自保，只好對楊秀清曲意奉承。據說楊秀清縱慾過度，“久乃不能入”，韋昌輝為楊秀清四方發榜求醫，以此來討好楊秀清。更有甚者，韋昌輝的哥哥因得罪楊秀清而被五馬分屍，連韋昌輝自己也被楊秀清打過數百大板，以至於站不起來，但當時他也只能隱忍不發！

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天京事變：權力再分配，兄弟大火拼（2）

但危險依然存在。自從西王蕭朝貴去見上帝后，太平天國裡只有楊秀清可以合法通神，所以每當楊秀清要表演他“保留節目”的時候，大家都非常緊張，跪伏屏息，汗不敢出，生怕東王借“天父”發怒為名，把自己的小命枉送。洪秀全的二哥洪仁達，就因小事被楊秀清借“天父”名義給捆了差點打殺。而北王韋昌輝、翼王石達開等人知道楊秀清忌諱他們，更是謹慎有加，心存畏懼。

甚至連高貴莊嚴的天王洪秀全，也屢次被楊秀清責罰