第45部分(第2/4 頁)

，跟平常的一買一賣大有不同，一是來日方長，做這行不能跟同行作一錘子的買賣，二是古玩行業是一個施展眼力、魄力和財力的行業，不具備足夠的知識不行，買賣雙方商談價格，不爭毫釐斤末，而是以理服人，你說你這東西值錢或者不值錢，那你必須得說出一番能讓人信服的話來，所以古玩也稱文玩，不能象買賣牲口那般粗來粗往，古玩買賣做成了，買家賣家自能多長一番見識，同行之間交易重在能提高自己的水平，這種情況下價錢反倒是次要的，因為有些學問花錢也買不來。

“掰武”見大金牙要盤道，雖然心裡不以為然，卻只好洗耳恭聽，只聽大金牙邊喝啤酒邊雲山霧罩地給他一通高論，在商周戰國年間，民間根本不允許買賣玉件，因為那時候玉器都是特權階級專用物品，象徵著身份和地位，所以那會兒倒斗的手藝人去倒鬥摸金，往往都不取明器中的玉件，而專摸真金白銀，有些考古學者去到古墓，發現墓主身上的金縷玉衣都被拆散了，價值連城的玉片扔滿一地，玉片上的金絲卻被倒鬥之輩抽剝倒走了，這就是因為那時候社會大環境不允許玉石流通，誰要是敢在街上賣玉，那簡直等於自己去衙門自首。

可咱們所處的時代卻不同了，在潘家園就能經常見到古玉，這些古玉的來源大多是墓中明器，墓中環境不同於人間，造成這些古玉大多有浸，古墓裡面什麼亂七八糟的東西都有，有在墓裡放石灰積細沙的，也有灌水銀的，積石是為了加固，積沙是為了防盜，正因為有了這些雜七雜八的東西、再加上古墓所在的地下環境侵蝕，所以這些明器大多帶“沁”，也有稱其為“浸”的，差不多都是一個意思。

這玉沁的顏色五花八門，一般都按顏色區分，黃色的在陝西內蒙比較多見，是土沁，灰色的石灰沁，白色的為水沁深無跡，黑色的在明器中最多，是水銀斑，也稱“硃砂沁”或“辰州沁”，紫色的則是死人腐爛漚浸出的屍血沁，綠色的是與銅器相近而產生的銅沁，而有玉石之本色也有黑、碧、青、黃、黑、白等顏色，其中尤以白色為貴。

古人以玉比德，說明聖和人性相通，可帶腐沁之玉，卻是不宜近人，這些海里的青頭，確實是很值錢的古玉，奈何都為海水腥膩之物沉浸，全是海腥鹽滷包裹，而且已浸入玉髓，觀之好似頑石，懂行的覺得可惜，不懂行的覺得是假貨，唯一的辦法是找人來盤玉。咱要想盤活古玉，使其玉性與沁色相映成趣，那得花多大的成本？大盤這種古玉必找處女，最好是十八九的大姑娘，長得不好還不行，不是大家閨秀也不好，必須讓她把古玉貼肉而藏，一年到頭寸步不離，用個兩三年能盤迴一塊就不錯了。可咱上哪找那麼多大姑娘去？要真有錢僱那麼多如花似玉的大姑娘來盤玉，那咱爺們兒還用得著千里奔波淘換這麼多爛石頭回去嗎？而且大姑娘找多了，咱這生活作風問題也說不清楚了。家裡的老婆該不願意了，所以說這批青頭燙手，弄回北京也不一定能立即出手，還不知道要在手裡砸多久呢。

海中古玉難盤，這只是其一，還有更要命的，其實嗜好古物的收藏家，也許不會在乎沁色如何，他們收了去是自己找人來盤，古玉斑色深厚，老沁年愈久色愈暗，一輕盤出，各種形色必露其精彩，妙處無窮無盡，展現出古香異彩，勘稱奇絕。

但既然玉能比人，人分三六九等，古玉當然也有高低貴賤之別，殷商春秋之古玉，用料尚在其次，個人多以其形制而分高低，古玉中以圭、璋、璧、琥、璜、琮為上品，祭祀環佩之物次之，零星玉件再次之，可您瞧這些青頭貨在古玉里跟上、中、下三等都不沾邊，形制古怪離奇，缺少審美價值和收藏價值，嗜古者未必肯為它掏銀子廢工夫。

明器青頭這種東西，最重要是有人認可，誰都說不清這些東西的出處來歷，它頂多也就剩下點研究價值了，不過能不能研究出什麼成果那還不好說、而且殘破不全更是致命的缺點……

大金牙滔滔不絕地還想再接著侃，聽他說話的“掰武”卻坐不住了，哪想得到玉石有這麼多講究，聽得心服口服，心驚不已，連稱佩服，情願把這批青頭高開低走，就算交了學費了，他對大金牙說：“在這做生意算是坐井觀天了，有機會一定要去潘家園長學問去。”

大金牙是流氓假仗義，立刻拍著胸口答應只要“掰武”去了北京，吃住玩全由他大金牙包了，東南西北皆兄弟，五湖四海是一家，爺們兒們出來混圖什麼呀？圖錢？錢是王八蛋啊，什麼錢多錢少，提錢就覺得沒勁、庸俗，咱爺們兒這輩子不就圖個仗義嗎。

“掰武”目瞪口呆之餘，這筆生意就算被大金牙給拿下了，我們雖