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巍巍武夷，群山峰巒疊障，逶迤綿延，是祖國東南的最後一道天然屏障，向東面海。山間茂林修竹，常年雲霧繚繞。林中一年山花不斷，野果不絕。野豬、野牛、野雞、山羊、獐子、穿山甲等各種野生動物出沒其間。

相傳景秀武夷就有道教的三十六洞天，七十二福地，皆仙人居處遊憩之地。世人以為通天之境，祥瑞多福，鹹懷仰慕。道教潛隱默修之士，喜遁居幽靜之山林，故多擇有仙蹟傳說之處，興建宮觀，期蔭仙風而功道園融。歷代以來，道侶棲止，香客遊人絡繹不絕，故洞天福地已成為中國綿繡河山之勝境。

在三十六洞天，七十二福地中，尤以水簾洞、桃源洞著稱。

水簾洞位於章堂澗之北，外沿有一線小飛瀑自霞濱巖頂飛瀉而下，稱為小水簾洞，拾級而上，即抵水簾洞。洞頂危巖斜覆，洞穴深藏於收斂的巖腰之內。洞口斜向大敞，洞頂涼爽遮陽。兩股飛泉傾瀉自百餘米的斜覆巖頂，宛若兩條游龍噴射龍涎，飄灑山間，又像兩道珠簾，從長空垂向人間，故又稱珠簾洞。

水簾洞掩映著題刻縱橫的丹崖。其中有擷取朱熹七絕的名句“問渠那得清如許，為有源頭活水來”的篆體字。有明代景點題刻“水簾洞”以及楹聯石刻“古今晴簷終日雨，春秋花月一聯珠”，琳琅滿目。水簾洞不僅以風景取勝，又是武夷山道教勝地，古來道觀多擇此構建，為山中著名的洞天仙府，又稱唐曜洞天。洞室軒宇明亮，洞底巖疊數層，呈長條形，設有石桌石凳，供人休憩。全洞寬闊，洞沿設石欄護衛，憑欄可盡賞洞外飄灑飛散的水簾。透過明亮的水晶珠幔，還可觀賞山中盆景式茶園勝景。

武夷山桃源洞位於武夷山六曲畔內，此地窮極幽深，石崖相倚成門，復履婉轉而入，石橋下溪澗流水，內忽平曠，日月放生潭佈列洞口，四面環山，桃林片片；田疇可一、二十畝，彷如陶淵明筆下「世外桃源」，故得名。

道觀建立於唐朝天寶年間，是時武夷山仙靈之說吸引大批高士來此隱居修煉。會稽女冠孔氏、莊氏、葉氏（後人稱三皇元君）結伴來武夷修煉，後皆結茅於桃源洞，並開發成一方避世隱居的樂土，桃樹成林。宋儒陳石堂、高士吳正理也曾居此煉養著述，道教南宗五祖白玉蟾真人也隱居桃源煉丹。元朝時擴建劉文簡祠、三元庵，主奉三官大帝、劉文簡公等神像。明朝，桃源道觀已遠近聞名，是武夷山主要道觀之一。當時修建了三清殿、三皇元君殿、三官殿、真武殿、娘娘殿、功德祠等殿堂，殿堂佔地面積有二千多平方米，修真高道多選此地居之；明吳拭《小桃源洞訪道人》詩云：「……，窮源有古村，二三避世客；避世非避秦，棲心煉精魄；春田自耕割，衣食無需索；風動棕花落，雨過藥苗摘。

還真是應了那句古話，天下名山仙佔盡，世中凡人只落個眼羨的份，自己豈能與名儒高仙相比。不過任何一個有生命力的教術都不會束之高閣，曲高寡和，它總是會放低自己的身段向鄉村、山野、民間延伸……

於是在武夷山向東西南北各個方向延伸的山麓間，各個大大小小的鄉村山野都散佈著大小道觀。一方面滿足了凡間鄉民的精神寄託，也為凡人認識道教的修煉、普渡濟世的法力提供了方便。

凡人不用外出，不改變自己原有的生活狀態下，只要一看到村頭山尾的道觀就會想到還有道，有什麼凡世間不能釋懷的事心中也會頓時輕鬆起來……

白湖村就是武夷山南麓下了一個小村子，村子裡只有二三十戶人家大都是姓高。

村子西邊的山腳下有一個四五畝大的山湖，湖水清澈，微風一吹湖面就泛起白花花的浪花，村子也就由此得名。不僅如此，這湖還是山上道觀放生的地方，村民也從不到這湖中打漁垂釣，也為這湖增添了許多神秘的色彩。

在湖上，隱約可以看見一座掩蓋在茂林深處的道觀，只伸出道觀的一角飛簷，從飛簷的氣勢上就可窺見山上寺廟非同一般。

在湖下方靠山邊的一條小水溝渠裡，一個*歲的小男孩興致正濃地挖泥鰍。小水渠頭用一把乾草和著泥堵住了來水，另用一把乾草和著泥輕輕往前推就把溝裡的水排幹了。

小男孩每挖一小塊淤泥就不停得往身邊的魚婁放進大大小小的泥鰍，一條、二條、三條……原來挖一小塊淤泥最多的一次能挖出二十多條泥鰍。

這確實是令人神往的上世八十年代中前期，環境沒有汙染，小魚小蝦、泥鰍到處都是，真是充滿希望的田野。

小男孩非常興奮，手一刻也不得停下來。一小塊淤泥一挖開，那些頭向上見了光的泥鰍還好