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民風，寫民事，客觀寫實。

《氓》的悲劇性，今人也不用總結了，再說也不如白居易說得透徹——“為君一日恩，誤妾百年身。寄言痴小人家女，慎勿將身輕許人！”

男人見男人，才窺得到那散落在心肝脾肺腎裡點點滴滴的鶴頂紅。

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2007年8月22日　星期三　1：33：03　PM《思無邪——追繹前生的記憶》這次我是真的決定離開

投我以木瓜，報之以瓊琚

投我以木瓜，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也。

投我以木桃，報之以瓊瑤。匪報也，永以為好也。

投我以木李，報之以瓊玖。匪報也，永以為好也。

——《衛風·木瓜》

灑家最近減肥減得比較饞，寫《詩經》經常下意識想到吃的。寫《木瓜》想到俺老家的宣木瓜果脯，很清甜很滋養。李時珍的《本草綱目》裡載：“木瓜處處有之。而宣城者為佳。”古人的廣告往往言簡意賅，切中要害，一個佳字就說明與眾不同。恰好這個“佳”字無論是用來誇俺老家的木瓜，還是誇古老的“衛風”裡的《木瓜》都挺合適的。

古代的男女交往，其實蠻好玩的。據《周禮·地官·媒氏》載：經常會選在仲春之月，然後呢男男女女聚集在一個風光明媚的地方，互相贈送水果或者鮮花，這樣搞起來就很像趕集，陣仗很驚人。大家聚在一起舉行水果鮮花交換party。其景況很類似於現在人經常在一起舉辦的速配沙龍或是相親大會。我有段時間就很懷疑電視上的速配節目的招是怎麼想出來的，後來才曉得原來是出自《詩經》。

至於為什麼選在仲春之月就更好玩，仲春大約是古人眼中最繁盛的季節，花草鮮妍，萬物滋潤，正是天地間陰陽二氣調和最好的時候，這個時候年輕男女也容易動情，所以讓他們交往，尋找伴侶是合乎自然，秉承天道迴圈的。這種習俗到現在還有地方保持著，甚至還有地方的人喜歡會在下雨起霧時行男女之事，認為下雨起霧是天地在交媾。這並不完全是無稽之談，《素女經》裡的理論就是這樣——天地相交而生萬物；男女交合而生子女。

說《木瓜》在《詩經》同類描寫情人贈答的詩中稱得上佳，不是因為它的歌謠演變出一個令後世人耳熟能詳的詞——投桃報李，不是因為它是今人熟悉的“瓊瑤”一詞的出處。這首詩的好處單獨來看可能還不明顯，不過是一小夥子回應姑娘的愛意，樂滋滋地回贈了自己的配玉，表示要和這女孩長久地相好下去。若是將它和《召南·摽有梅》比較一下，就能更細緻地感覺出差別。

《摽有梅》是這樣的：

摽有梅，其實七兮。求我庶士，迨其吉兮。

摽有梅，其實三兮。求我庶士，迨其今兮。

摽有梅，頃筐塈之。求我庶士，迨其謂之。

在法定的男女約會的好日子，一個女子將自己帶的水果拋給她中意的男子，並且大膽直率地唱起情歌：枝頭梅子落紛紛，樹上還留有七成！追求我的小夥子，不要錯過好時辰！枝頭梅子落紛紛，樹上只留有三成！追求我的小夥子，良辰吉日在今天！梅子全部落下來，傾盡筐子讓他取！追求我的小夥子，姑娘等你把口開！

女生總是這樣的，哪怕是先喜歡上一個男生，也希望反過來是那男生開口來追，這樣的話，自尊和麵子都會得到滿足，像詩中的女子，已將情意表露地很明顯，卻始終在啟發自己中意的男子先開口，好像球場上禁區已經沒有守門員，單等著別人來臨門一腳。

也是因為男子主動這種心理定勢，所以人們會更習慣更偏愛《木瓜》一些。其實把這兩首詩放在一起看也是不錯的，兩者都是以水果起興；都是在那種集體的約會場所，以歌相贈表達愛意。區別在於《木瓜》是男悅女，《摽有梅》是女悅男。

看《摽有梅》，真替那多情女著急，詩的最後也沒交代她看中的那個男生有了回應沒有。如果妹有情郎無意，多少還是有些遺憾的，畢竟女孩子主動一回挺不容易的。看《木瓜》就很安心，那女子投來水果，很快男子就有了明確熱情的回應——投我以木瓜，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也。投我以木桃，報之以瓊瑤。匪報也，永以為好也。投我以木李，報之以瓊玖。匪報也，永以為好也。

或者乾脆不要管地區，就想著，那個扔梅子的美眉和這個贈玉石的哥哥是一個地方人，在某一天，他們在本地大型的男女集會上相遇了，那美眉我扔我扔我扔扔扔，我啟發啟發再啟發，終於讓那位哥哥有動靜了。人