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失，一直不會。否則就不需要武力來變革。
《詩經·小雅》裡還有一首同樣以鳥為比興的詩《黃鳥》，“黃鳥！黃鳥！無集於穀！無啄我粟！”此詩雖然是寫背井離鄉的人在異國遭受剝削和欺凌，困境之下更增添對本邦族的懷念，言辭之間，頗有點《鴟鴞》的可憐味道。可見受剝削受壓迫的人心思情緒都差不多，控訴的內容也大同小異，只是表現的手法不同。
寓言，是智者同愚者的遊戲，亦是弱者同強者的遊戲。因為地位的不等，才需要有技巧的談話方式，像《一千零一夜》裡的皇后，她不可以直諫，要用講故事的方法使殘忍好殺的君王回心轉意。被剝削的人敢怒不敢言，需要作歌來諷刺逼壓自己的人，這本身就是一種諷刺。
舊說《鴟鴞》是周公貽成王的詩，即周公旦向成王表明心跡，初聞這種解釋，不禁使我始而失笑，繼而失落。後世儒生心中的聖人，正氣凜然邪氣不侵的周公旦，竟然也會怕讒毀？他如果真是偉大到滴水不漏，幹嗎要怕？可見世上並沒有聖人，無人可以完美無缺。所謂的聖人只是後人亂扣帽子，將自己達不到的理想標準硬性嫁接到古人頭上，比如孔子，他需要宣傳自己聖主賢臣的思想，所以就託古改制，選擇了堯舜禹周公旦來塑造成政治偶像。
讀《鴟鴞》，又想起了杜甫的《三吏》、《三別》。那也是反映人民生活苦痛創痍的詩，而且更清晰地點明瞭當時的社會環境——安史之亂。杜甫一生際遇坎坷，性格也沉穩，比不得太
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