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出城，迢迢二千餘里回到應山。凡經過之地沿途人家，無不擺出香案致祭。在半路上，楊二公子收到一個人冒死送來的楊漣在獄中臨死前寫的血書。文字不長，全錄如下：

漣今死杖下矣，痴心報主，愚直仇人。久拼七尺，不復掛念。不為張儉逃亡，亦不為楊震仰藥，欲以性命歸之朝廷，不圖妻子一環泣耳。打問之時，枉坐贓私。殺人獻媚，五日一比，限限嚴旨。家貧路遠，交絕途窮，身非鐵石，有命而已！雷霆雨露無非天恩。仁義一生，死於詔獄，難言不得死所。何憾於天，何怨於人，惟我身任副憲，曾受顧命。曾子云：“託孤寄命，臨大節而不可奪。”持此一念，終可以見先帝於在天，對二祖十宗與皇天后土天下萬世矣。大笑大笑還大笑。刀砍東風，與我何有哉！

讀這段文字，如我童年時讀《革命烈士詩抄》，心靈受到莫大的震撼。歷史上不乏錚錚鐵漢大丈夫，但這等英雄人物的產生條件，是邪惡勢力佔據了政治舞臺的中心。楊漣的這篇血書，認真讀進去，便不難看出他隱約吐露的“我不負皇帝而皇帝負我”的哀痛。

據無名氏撰述的《詔獄慘言》記載，楊漣每次受刑，均大聲罵賊，所以六君子中他受刑最多，也最慘烈。他入獄十天，就鬚髮全白，這種身體的異常變化，除了刑罰的折磨，更重要的是他的報效朝廷的心死了。他臨死前用鮮血寫出“大笑大笑還大笑”這等語言，讓我猜想頗多。他笑什麼呢？是笑閹黨的倒行逆施，還是笑世人的含羞忍垢？是笑皇上的顢頇無能，還是笑同道的執迷不悟？也許這些意思都有，也許這些意思都沒有。他只是想用大笑來迎接死亡，表明永不妥協的鬥士心志。

皇帝的女人

一位史學界的前輩，曾對我說，他準備寫一本《性與中國皇帝》的書，專談皇上的性事對政治的作用。這真是一個很好的主意。因為這方面的事例，在中國皇帝中不勝列舉。

張賢亮先生的大作《男人的一半是女人》，不失為一部名著。借用他的題意，則性事與愛情的演繹，女人與男人兩相吸引，都不可或缺。政治與性，本是兩種完全不同的事情，風馬牛不相及。但在皇帝那裡，卻變得密不可分了。因為在漫長的封建社會中，皇帝不僅是政治的主體，也是性的主體。這兩方面，他都可以為所欲為。就說朱元璋吧，在政治上，他在統治初年誅殺多位大臣，甚至居功至偉的開國元勳，也難逃厄運。在性事上，他娶老婆上癮，皇后與嬪妃四十多個。這些女人，有的是部屬的女兒，有的是對手的愛妾，有的來自民間，有的貢自番國，可謂品種齊全。我們常常感嘆，後宮佳麗紅顏老去，熬成黃臉婆了，也沒有機會侍奉聖上。但朱元璋不是這樣，嬪妃們隔不多久，就會得到他的“親御”。因此，他生了二十六個兒子，還有十六個公主。這麼高的產量，不僅在明代，就是在歷朝皇帝中，也是高居上游。

曾有一位學者說，做愛對於皇帝來說，是精神放鬆的最好方式。因為，政治太殘酷，皇帝的壓力太大，故把做愛當成政治的瑜伽。這觀點乍一聽有道理，但細究起來亦不盡然。因為皇帝除了像宋徽宗、欽宗以及明末思宗這樣為數不多的倒黴蛋，的確處在惡劣的政治環境中，大多數的皇帝，都始終保持著“寧可我負天下人，天下人決不可負我”的顯赫。這種養尊處優的生活，導致他們喪失憂患意識。政治與性事，都被他們看成是遊戲。這方面，最典型的例子，應是明正德時期的武宗皇帝。他一生好巡遊，凡所到之處，無論是宣府、榆林、揚州和南京，“民女為之一空”，這裡頭既有未嫁的少女，也有風姿綽約的少婦。

常言道國家國家，國就是皇帝的家。換句話說，國事可稱為皇帝的家事，而皇帝的家事亦是國事。因此還有一句話：“天子無私事，宰相無小事。”在明代，皇帝的家事如娶皇后、封嬪妃、立太子等等，往往釀成重大的政治事件，引起皇帝與大臣的尖銳對立。

若要探討皇帝的情感生活，則基本上可用“先結婚後戀愛”六字概括之。因為皇上選老婆，是一件重大的國事，都是由禮部主持，司禮監的宦官參與，依據既定的非常苛刻的條件在民間徵選，層層篩選至極小的範圍（大約在二十人左右），再題請皇上的生母或嫡母親自目試與口試，從中選出一個正室（即皇后），多名側室（即嬪妃）。皇上結婚，也不是一對一，而是同時和一群女人結婚，即一個皇后與多名嬪妃。

因為這種特殊的婚姻制度，導致皇宮內的女人，一代又一代，進行著無窮無盡的“窩裡鬥”。蓋因皇宮佳麗成百上千，但真正的男人只有皇帝一個。這個男人不僅能給她們帶來肉體