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的狀態呈現。他們以觸犯封建法制、悖離傳統道德而為正統輿論所不齒，併成為封建國家機器經常的打擊物件。但是另一方面，他們又憑著在黑暗社會中歷練出來的鬼蜮伎倆，結交衙蠹，投效權貴，勾結軍隊，助惡豪猾，從而充當著統治階級的鷹犬，並幾乎是一而貫之地扮演著魚肉人民的黑勢力的角色。即便歷史教科書上也曾以某種口吻表述過他們叱吒風雲的業跡，但正如王學泰先生已指出的，一旦改朝換代實現，其結果總是在戰亂中被沖垮的封建社會的各種機制得到修復。因此，他們的力量消長往往對封建制度是起修復作用的（《發現另一箇中國》，中國檔案出版社，2006年5月）。似這種社會各階級、階層、集團間相互關係的極其複雜性，以及同此相關的社會各層面生活的體貌和內幕，很難透過教科書上一些枯燥的概念和乾澀的論述來加以把握。反之，對流氓群體的百態分析，勢將豐富我們在這方面的知識。

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前言：不容忽視的社會勢力（2）

◎　審視流氓這一社會公害

瞭解古代的流氓百態，更是正面審視這一社會惡瘤並根除其遺存的必要步驟。流氓是人類歷史上一種普遍性的公害。中國古代流氓則是中國傳統社會肌體中一個最為凸顯且又冥頑難化的惡瘤。它聚集了偷盜、拐騙、勒索、強暴、嫖賭、偽詐、作弊等多樣病毒，對古代中國的社會、經濟、政治和文化風俗諸領域，具有潰瘍般的惡劣影響。特別是其在觀念意識和行為方式方面的“遺傳”，迄今仍能使人在生活實踐中強烈地感受到，其中又尤其以容納功能最強的市井社會最為凸顯。地鐵中色狼騷擾，密室內賭頭抽分，社群裡偷兒撬鎖，車站上黃牛橫行。小起防不勝防的假藥偽鈔大興貨、黑車黑店黑中介，大至驚心觸目的拐賣婦孺開暗窯，綁票敲詐販黃毒——各色人渣和罪惡，大多借此萬姓輻湊、百商雲集的喧囂市井作溫床一般的載體。所以，對此惡瘤加以多側面的解剖，弄清一系列醜惡現象的來龍去脈，也會對我們今天的社會主義和諧社會的建設提供有益的啟示和借鑑。

本書以通俗文史讀物為定位，從古代文獻中廣搜博採，試圖透過大量帶有故事情節的事例，對古代流氓的型別、特徵、源流、影響等各個方面做出描摹和評析。為增強讀者的閱讀趣味，並對古代流氓的社會環境和行為特徵有所形象化的瞭解，又隨文插配了部分圖片，希望能夠為讀者們的閱讀再增些樂趣。本書的插圖，多選自明代世情小說裡的木刻插圖以及《點石齋畫報》、《吳友如畫報》等晚清畫報。

完顏紹元

2006年10月

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空空兒——竊賊（1）

古人愛用“路不拾遺，夜不閉戶”為社會治安達到理想境界的標準，其同義語就是偷兒竊賊的絕跡。據古書傳達，夏、商、週三代法令中，都有嚴懲偷竊的律條，可知偷竊確是一種最古老的破壞社會生產和生活秩序的行為，而以偷竊為主要謀生手段的，亦稱得上是古代流氓中資格最老的前輩。《覺世名言》描寫這班人個個都是“攪世的魔頭，把—座清平世界，弄得鬼怕神愁，刻刻防奸，人人慮詐”，足見其數量之多，危害之大。

無所不包的竊取物件和儘可能避免暴露行藏的行為方式，是竊賊型流氓的共同特徵之一。但是從作案規律及手法選擇上著眼，則有許多具體的類別區分，這可以從各種稱謂上看出來：

翻高頭，即躥房越脊、高來高去的飛賊。不用器具便能翻身上房的叫上手把子，藉助滑條（竹竿、布索類）的叫下手把子。如唐代中葉，長安有個上手把子田膨郎，曾翻越皇宮高牆，竊走于闐進貢的白玉枕。嚇得唐文宗怒斥警衛說：“一枕誠不足惜，但禁掖森嚴，飛賊得以如此來去自由，是天子環衛形同虛設了！”

開天窗，即在屋面掀去磚瓦，弄個窟窿，用繩索捋著下去。相傳隋末時，群偷曾以此術入盜竇建德家。

開窯口，也稱開桃源，這是掘壁穿穴賊的通名。《韓非子》記有宋國偷兒趁大雨之夜鑽入牆穴偷取財物的故事，約見此術早在先秦已經流行。

掘冢、椎埋，是盜墓賊的專名。

排塞贓，即撬門闖竊者，又依作案時間分出不少名目。如趁天未亮時活動的叫踏早青，大白天動手的叫白日闖、白日鬼，於薄暮時出人不意攫物而逸的叫跑燈花。《該聞錄》記宋人張詠在四川當官，曾親聞一個偷兒自供：“九月至二月，夜長天寒，（人）多畏寒懶起，乃可為盜”，似這類賊人叫“夜燕”。

吃恰子，指專乘主人鎖戶