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活力。這從主人公漢斯·卡斯

托爾普不斷進行新的探索和追求中可以清楚地看出。作者承認，在某種程度上說，

漢斯·卡斯托爾普就是作者本人的化身。

在《雪》這一節裡，漢斯·卡斯托爾普在山裡遇上暴風雪。作家描繪了一幅充

滿幻想並富有象徵意義的夢境。當年輕人醒來時，他得出了這樣一個結論：為了愛

和善，人不應讓死神來主宰自己的思想。這無疑也是作者自己找到的結論。

書中對竭力爭取漢斯·卡斯托爾普的兩個文人，寫得淋漓酣暢，入木三分。一

個是具有資產階級文化的人文主義者和民主主義者塞塔姆布里尼，他是理性、進步

和正義的衛士，為人類幸福抱病進行孜孜不倦的鬥爭；另一個則是耶穌會會士納夫

塔，他既是叔本華和尼采的忠實信徒，又是軍國主義分子和民主制度的反對者。兩

人一直為政治問題和學術問題爭論不休，最後終於干戈相見。

塞塔姆布里尼的祖父是革命的燒炭黨人，　曾為希臘人民的獨立進行過流血鬥爭，

而父親也是一個人文主義者，因此他自幼一直傾向進步與革命。他認為“世界上有

兩種原則經常處於抗衡狀態，這就是權力和正義，暴虐和自由，迷信和智慧”，他又

認為：　“兩種力量究竟何者得勝，這是毫無疑問的……不過這一天終究會到來，即使

不是由鴿子的翅膀挾來，也將由雄鷹的翅膀帶來，那時歐洲大陸將出現曙光，那就

是人與人之間平等博愛的曙光……一句話，那時將誕生一個世界大同式的共和國。”

當然，這位義大利學者所向往的只是資產階級的民主和自由，他的思想有很大的局

限性，但不失為一個進步的民主主義者，因此托馬斯·曼字裡行間對他持同情態度。

用托馬斯·曼自己的話來說，塞塔姆布里尼“有時甚至是作者的傳聲筒，但絕不是

作者本人”。塞塔姆布里尼是二十世紀初西歐某種知識分子的典型，他們由資產階級

民主主義者蛻化為自由主義者，他們的反抗是抽象的，致力於人類解放的意願只是

一種空想，而他們那些鼓吹階級調和的論點，也只能以失敗而告終。而納夫塔這個

屠夫家庭出身的神職人員，卻是地地道道惡魔的化身，他竭力鼓吹戰爭的正義性，

主張用恐怖手段來解決一切問題。納夫塔在一次荒謬的決鬥中結束自己的生命，他

的死正是他精神崩潰的表現，也象徵著軍國主義者決沒有好下場。從納夫塔這個人

身上，我們可以看出以後誕生在歐洲土壤上的法西斯主義的萌芽。顯然，這樣的人

在當時也是有一定典型意義的。

關於療養院裡專為病人作精神分析的助理大夫克羅科夫斯基，作者雖然著墨不

多，卻寫得有聲有色。二十世紀初，弗洛伊德學說在歐洲大陸興起，在許多國家裡

蔚然成風，這在《魔山》中也作了反映。克羅科夫斯基大夫在兩週一次的學術講演

會中，大肆宣揚這種學說，口口聲聲說“在所有的本能中，性愛是最不穩和最危險

的，就其本質來說最易令人誤入歧途，而且背信棄義”，又說什麼“被禁止、被壓抑

的情慾……是以疾病的形態重新出現的，疾病的症狀，是情慾喬裝打扮的活動形態，

而所有的疾病都是變相的情慾”。這些似是而非的論調，打動了療養院裡幾十個病人

的心，大家紛紛上他的門診室，叫他“分析”自己的潛意識。托馬斯·曼在各部小

說中，始終善於反映他所處時代的特色與風貌，在《魔山》中，這點顯得尤為突出。

深刻細膩的心理描寫，是《魔山》的又一特色。對於主人公漢斯·卡斯托爾普

的心理狀態和潛意識，作者寫得尤為出色。漢斯上療養院後的種種感受，他對肖夏

太太的戀慕和思念之情，對生與死、靈與肉等問題的思考與內省——在托馬斯·曼

筆下，主人公內心深處的隱秘活動一層又一層地展開，給讀者以巨大的藝術感染力。

托馬斯·曼一向以描寫場面與景色見長，這在《魔山》中又一次得到體現。在

《瓦爾吉普斯之夜》一節中，作者描述了病人們在狂歡節之