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再有一個是金錢的普遍性……普遍需求性。你想得到金錢，我也想得到金錢，偏偏金錢的第四個規律又界定了金錢的排它性，這就意味著什麼？

衝突！

衝突就意味著打架，打架就意味著吃虧，就算你贏了這一場還有下一場等著你呢，一天從早打到晚，只要你輸上一場，就什麼都沒了。所以打架的生活方式不適應每一個人，只有溫和的博弈才適用，說來說去又是一個非直線式思維，真是讓人沒辦法。

再來看金錢的第五個規律：易於分割。直線思維是從點到點的，全都是我的，憑什麼要分給你？率土之濱，莫非王臣，普天之下，都是我家的私有財產，這就屬於點對點的直線式思維，它的最大特點就是不接受分割的。

而金錢卻必須要能夠接受分割，偏偏分割又不屬於直線式思維，那麼金錢的易於分割特質決定了什麼？

非直線思維！

是不是這個道理人人都清楚？

誰要是真的這麼認為，那他就錯了。

這世界上最難以掌握的，就是最簡單的道理。

這就是財宗明明放在儒學典籍之中，但古往今來讀孔子的書的人也不知泛幾，但發現財宗的人，卻屈指可數。

原因就是誰都以為自己明白，其實他壓根不明白。他真是明白了，絕不會蠢到以為自己都明白了的地步。

事實上，世界的科學發展了這麼三百來年，其核心要義就是非線性思維，這個非線性思維很有意思的，雖然它是純粹的技術活，卻和孔子所開創的儒學有著異曲同工之妙。但是由於我們自己對這種思想過於隔膜了，所以中國人在科技上狂追狠超了洋人一百五十年，卻始終沒追出一個諾貝爾獎出來，原因說起來實在有點讓人鼻酸。

這明明是我們老祖宗玩膩了剩下的東西，怎麼到了我們手中就成了誰也看不懂的天書了呢？

不說心酸的事兒，把氣氛搞得那麼恐怖幹什麼？咱們還是來看看儒家以非直線式思維所體現出來的財宗思想吧。說過了的，你千萬不要以為自己看明白了，以為自己看明白了的人，肯定還糊塗著呢。只有那些看不懂的人，才是真正的明白人。

誰會看不懂儒學的經典？

當然是不學無術的有錢人！

看看，這就是非直線式思維在現實生活中的體現，我們還有什麼不服氣的？

什麼也別說了，看書吧，先弄清楚儒家秘傳的財宗到底是怎麼一回事再說。自己能不能賺到錢先別說，你至少得弄明白別人是怎麼賺到的錢！

？ 儒門財道策術心法

孔子門下有一個貪玩的學生，姓宓，名不齊，字子賤，因為他生性貪玩，故而在歷史上留下了一個大大的腳印，人稱玩家宓先生。

孔子落榻的行館門外，每天都有列國的諸候車來車往，有的是貴族們閒極無聊來找孔子聊天，有的是有天大的難題來找孔子解決，更多的，是要求孔子推薦學生去諸候那裡做官，幫助諸候管理國家。宓子賤屬於比較搶手的優秀學生，好歹七十二賢人中也有他這麼一號，所以孔子就把他給推薦到魯國季康子門下。

季康子發了委任狀，茲委任宓子賤先生出任單父縣的縣長，為了配合宓子賤的工作，季康子還給宓子賤派了兩名助手。

兩名助手跟隨宓子賤到了單父縣之後，坐下來就向領導寫工作彙報；尊敬的領導，首先，請允許我向您表示十二萬分的敬意和最高的致禮，在領導的英明領導下，單父縣各族人民群眾鬥志昂揚……正寫得激情澎湃之時，宓縣子悄悄溜了進來，他在後面瞅準這兩位得力助手胳膊肘，輕輕一扭，竹簡上的字就成了鬼畫符，一篇好文章就這麼報廢了。

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財宗秘傳在儒門（13）

兩個助手非常惱火，就說：宓縣長，別逗……咱們都這麼大了，人家這正在給領導寫報告呢嗎。

你們寫，你們接著寫。宓子賤笑眯眯的說道，於是兩個助手又寫了起來，可沒寫兩個字，宓子賤又在後面一託他們的臂肘，又一篇嘔心瀝血的作品報銷了。

就這樣，兩位助手拼了命的努力工作，可是宓子賤就是要跟他們調皮搗蛋，搞得助手們的始終寫不成報告。這下可把兩個助手給氣壞了，心說這個宓縣長是什麼毛病啊？兒童多動症？怎麼這麼大的人一點正經也沒有呢？拿給領導寫報告這麼嚴肅的工作當遊戲了。

兩個助手一氣之下，就派人把宓子賤的精神狀態異常現象報告給了季康子。