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正如早年商湯站在歷史的審判臺上嚴厲的指控缺席的被告夏桀的時候一樣，當輪到周公起訴商紂王的時候，商紂王也缺席了。

不是夏桀和商紂王已經供認不諱了，更不是他們放棄了自我辯護的權力，而是他們的自我辯護權力被剝奪了，只能老老實實低頭捱罵，不能抬頭胡亂講話。

至少孔子門下的高徒端木賜就是這麼認為的。

端木賜也不是認為暴君就應該用白米飯喂起來不可以殺，端木賜的意思是說；他嚴重懷疑武王伐紂這一段歷史記載的真實性。

子貢曰：〃紂之不善，不如是之甚也。是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉。〃

這個子貢就是孔子門下的高徒端木賜了，他這番話被記載在《論語·子張第十九》中，意思是說：

你們大家賺錢的時候可要小心啊，千萬別惹到別人煩你，知道紂王嗎你？紂王可是商人的大首腦，就因為大家憎恨他，所以雖然他所行所為並沒有象記載中的那樣邪惡，可是大家卻眾口一詞的詆譭他，把天底下能夠想象出來的髒事壞事一古腦的扣在他的腦袋上。如果你的生意做到這份上那可就慘了，別說錢賺不來，連命都沒得有，死後還落個壞名聲……紂王的不善良，並不象記載中的那樣過份，所以做人處世要當心，千萬不要搞到讓人家把所有的壞事都栽你頭上！

為什麼我們會認為端木賜的這番話是針對於商業人士而言的呢？

第一個理由是：端木賜是春秋年間富可敵國的大富豪，因為生財有術而受到各諸候國的禮重。孔門七十多個高徒之中，端木賜最為富有，他經常乘坐四馬並轡齊頭牽引的車子，攜帶束帛厚禮去訪問、饋贈諸侯，所到之處，國君與他只行賓主之禮，不行君臣之禮。

史前的文明衝突（3）

第二個理由是：商朝是商人所建立起來的國家，商人建立的國家不可能祟尚農業文明，就如同鳥巢內的生存規則不可能象蟻巢中的規則一樣，否則又何來文明衝突可言？

就算是商朝祟尚農業文明，但周朝立國後的行為卻恰恰證明了相反的結論。

在周朝，人是分為幾個等級的：士農工商，商業人士被排在最後一位，這能證明什麼？

只能證明周朝的建立與統治標誌著對商業文化的反動。

還有一個更可怕的理由：中國文化對於帝王的容忍是無限度的，明代的朱棣逐走建文帝，奪權自立，將那些曾經反對過他的大臣的妻子女兒全部送入妓院，並親下詔書讓每天由二十名精壯計程車兵輪姦這些可憐的女人，而且每天還要士兵們輪換。如此邪惡下流的心腸，後人卻仍然津津樂道於其文治武功，這種對於邪惡的寬容已經超過了正常人的想象，為何偏偏對武紂王糾纏不休？

只有一個理由……那就是非我族類！

於是財富捲土重來，重新搞掉了金錢。

於是農業文明重新回到了權力的位置上，結束了商業文明的曇花一現。

端木賜這番話的意思是非常明白的，商人所建立的商業文明無法為當時的農耕時代所容忍，正如窮人總是看有錢人不順眼一樣，所以武紂王身死名裂，被潑一頭的髒水就是在所難免的事情了。

知道這個道理的，只有商人。

只有那些洞悉金錢規律的智者！

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中華商脈隱密傳承（1）

？ 知情者姜子牙

說武王伐紂是農業文明對於商業文明的反撲，這種話是沒什麼根據的，不過幸好我們的歷史學家也找不到證據來反駁這一點。時代已經過去了這麼久，早年的那些事就是神仙來了也拎不清楚，所以我們現在的研究只能是根據歷史資料……那些資料的準確性實在是天曉得，至少端木賜就認為這些資料不可靠。

沒有資料就不能亂說，這才是我們的治學態度。

但我們可以亂猜，併為我們的猜測與判斷尋找根據，正面的和反面的證據……這同樣是可取的研究態度，至少所有的研究者都是這麼做的。

如果武王伐紂的確是農業文明對商業文明發起的戰爭的話，那麼至少有一個人是知道這個秘密的。

這個嫌疑最大的知情者，很可能就是姜太公姜子牙姜尚。

為什麼老薑頭的嫌疑最大呢？

理由非常簡單，是他替周王室出力策劃，毀滅了商朝文明的，如果他不瞭解商朝文明，想戰勝商朝文明是不可想象的。

而且民間傳說中的姜子牙也是一個非常有趣的人物，雖然