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姐。”

嫦娥站了白龍面前，正正地直視了白龍一眼，道：“別忙謝，我答應你，是因為我知道這紅衣仙子是救不出來的。”

白龍看著嫦娥，越覺得陰森了，慌慌告辭，退出了廣寒宮。

廣寒宮外豬八戒看白龍出來駕雲了，便問：“師弟你去哪啊？”

白龍答：“我去幫大師兄救紅衣仙子，二師兄要不要同去也幫幫忙啊？”

豬八戒聽了馬上低了頭，看著自己的肚皮說：“不了不了，我若走了，誰來伺候這些花兒，花枯謝了，我如何再博嫦娥心意啊。”

白龍一笑，道：“二師兄這種死豬不怕開水燙的精神，師弟真是敬佩啊！”

說罷，駕雲遠去。

第一卷　第十三章　龍顏殘

（更新時間：2005…9…7　12：49：00 本章字數：3169）

相傳：關於玉皇大帝的來由，說法有四：

一是道教元始天尊的化身說。公元六世紀後期，道教團體為了要取代儒教的昊天上帝，另一方面要模彷彿教的法身、報身、肉身的佛性三身說，就將老子神化為元始天尊、太上道君，太上老君的三清說。

二是上帝是釋迦佛的轉生再世。據說，古代光嚴妙樂國王淨德時王的王子，成年後捨棄王位、入普明香嚴山中學道，渡化眾生，甚至肯割肉治病。歷盡三千二百劫後，始證金仙，號曰“清淨自然覺王如來”。又經億劫後，就成為玉皇上帝。

三是擬仿儒教封建時代官僚階級制度而來。關於古書的記錄：（1）最早出現於唐朝的詩詞，李白：“不向金闕遊，思為玉帝客”、“黃鶴上天訴玉帝、卻放皇黃鶴江南歸”。唐明皇李隆基撰之月令註釋記述玉皇大帝在正月九日出生的神話，並規定每年農曆正月初九為“天公生”。（2）據宋代禮志，宋朝真宗於公元1012年10月告訴輔臣說他夢見神人傳玉皇指令要宋祖接天命、以及要求在延恩殿崇奉玉皇。宋真宗醒後便佈告天下，崇奉天尊，過年鑄造玉皇尊像，奉安於玉清宮。公元1015年正月初九加封玉皇上帝為“昊天金闕尊玉皇大帝”，後來又加稱“昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝”，又稱“玄穹高上玉皇太帝”。宋徽宗政和六年（公元1118年），又把玉皇大帝的尊號增加，變成：“太上開天執符御歷含真體道昊天玉皇上帝”。（3）依據《高上玉皇本行集經》，玉皇大帝被描述成：總執天道最崇高之神，總管三界（上、中、下），十方（東西南北、禮義廉恥、上下共十方）以及四生（胎生、卵生、溼生、化生）與六道（天、人、魔、地嶽、畜生、餓鬼等六道）一切的運命與禍福。

四是平民昇天說。據《諸神傳奇》，玉皇大帝生前原是一個寨主，名叫張友人，又稱張百忍。話說盤古開天闢地以來，天地間一切祥和，後來諸神開始爭鬥、人間荒淫無度，使得天地三界大亂，太白金星因此下凡尋找才德兼備之人來做三界大帝。太白金星化身成為乞丐，四處尋找，後來到了張家灣，發現人稱“張百忍”的張友人，將寨內治理的非常和睦，並且為人和善慈悲，因此帶回天庭做了玉皇大帝。後來三界眾神仙紛紛陳請共同推崇張百忍為“終身天帝”，共稱“玉皇”，又因玉皇是三界的總皇帝，因此加稱為“玉皇大帝”、或“玉皇上帝”。

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白龍離開廣寒宮，奔的，是北海。

北海浩瀚，一望無際。遠處海天相接，併成一線。駕雲時白龍想：上萬年來，這龍族生息於海，世代相傳，曾信此為天命不可違，可眼前分明是海天相連，難道我龍族世世代代註定登不得天界？

駐了雲，下得海中，分開水路，直奔北海龍宮。

敖五坤被白龍派去請得素衣與他相約，為何事後沒有迴天龍宮，卻告知素衣他回了北海？

白龍滿心疑團，暫放了救紅衣仙子之事，來北海龍宮探個明白。

北海龍宮外蝦兵蟹將見白龍忙行大禮，引他入了宮中，見得敖五坤。

敖五坤見白龍，啞著聲音說：“龍兄，你可來了。”

白龍看敖五坤面色憔悴，神情悲傷，忙問：“五坤，到底怎麼了？”

敖五坤再也控制不住，扶著白龍雙肩悲悲地哭了起來，嗚咽著道：“我父王北海龍王敖順體況愈差，怕是龍壽將盡了！”

白龍一把推開敖五坤，道：“胡說！自古為龍者，壽與天地共存，日月同輝，怎麼會有龍壽可盡之事？”

敖五坤依是哭涕不