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來說是很不錯的。

ps：看到這一章大家知道為什麼離玄下山後，二仙山的羅真人會去找翠秀山真武觀的鬥虛道長理論，因為他的得意弟子公孫勝也是一百單八魔君真靈轉世凡塵的眾生之一。對於修道的人來說，好師父難找，能繼承自己衣缽的好徒弟也很難遇到，好不容易羅真人找到了一個根骨極佳的徒弟，卻要被鬥虛道長的弟子離玄給殺了，難怪氣憤難耐，最後還需要張天師來勸和。

這一章還提到了魯智深，這也是個在水滸中濃墨重彩的人物。

花和尚魯智深，梁山上司職步軍總大將，排位第十三，上應天孤星。

水滸中寫的好漢大都不算英雄，其實這也不是什麼新鮮觀點了，但提起魯智深來，大部分人還是會說一句：這確實是個真正的英雄。

水滸上關於魯智深的戲份也很多，而且寫的很精彩，寫到了魯智深幾次的行俠仗義，也寫到了魯智深的粗魯。

魯智深身上有很多看起來很矛盾的特性，他心中深有佛光一點，深具智慧，所以有了“智深”這個佛號，不但佛號很好，而且他原名魯達，這個“達”字也是個很好的字，說他是個心智通達的人，人世間大部分的煩惱都可以歸結為想不通，要是想通了，幸福感就會增加不少，所以通達之人的人生境界也是很高的。但他又姓魯，暗示了他外在的粗魯（這也不是說魯這個姓不好，紅樓中還有個小人叫卜世仁，作者在暗罵他不是人，但也沒有說卜這個姓就不好，只是一種寫作技巧罷了。）。這個名字也揭示了他悲劇的一面，魯智深是個智慧通達的人，本能夠安然度過一世，但他偏偏又魯，而且這種魯是外在的表現，所以他也只能上梁山了。魯智深上梁山的根本原因，就是他的魯，本來故事開篇就成就了羅漢果的他到了末尾，才能成佛，也是因為他的魯，魯智深的修行之路就是將他的魯蕩去，露出心底深處那一道璀璨的智慧之光。

看水滸喜歡魯智深的，是因為他的智深，不喜歡他的，是因為他的魯，雖然因為魯，他上了梁山，但梁山一百單八好漢中，沒有多少是人，都是群魔亂舞，所以魯智深是很孤獨的。沒有人願意和他一起談論濟貧扶弱之事，他們更喜歡聊的是如何劫富，然後來救濟自己，至於說那些是不義之財，或者說是人家的血汗錢，那幫好漢就不在意了。佛光一點的魯智深面對這些群魔，孤獨可想而知，真是應了他的天孤星。

魯智深在徵方臘之前，和宋江一起去拜會過他的師父智真長老，這位也和羅真人一樣是個成仙成佛的人，見了魯智深，智真長老說了句話：“徒弟一去數年，殺人放火不易。”魯智深默然以對，他也說不出話來。

在古代，刀兵一起絕對是勞民傷財，因為供養一支軍隊的花銷是在太大了，很多人只看到了梁山上軍容威武，卻也不想想，這些軍隊是靠什麼供養的，梁山自己又不事生產，他們的糧草軍馬，武器鎧甲都是靠搶劫百姓，或者直接攻城獲得的，他們攻下城池後，難道還守城嗎？無非是將能搶的都搶了，畢竟攻打城池不容易，當然是要儘量多弄點兒了，還指望他們給老百姓留口餘糧呀？這是梁山上的事，難道沒有你魯智深的一份嗎？魯智深現在能說什麼，只能沉默以對。

宋江的臉皮就很厚了，說道：“……智深兄弟，雖是殺人放火，忠心不害良善，……”梁山到底有沒有幹過忠義之事他會不知道？智真長老也沒有點破，就順著應了一句：“……久聞將軍替天行道，忠義根心。吾弟子智深跟著將軍，豈有差錯？”但當魯智深和宋江要供奉的時候，智真長老沒要，要真是所謂乾淨的財物，智真長老能拒絕嗎？佛家本身就是靠施主供養的，面對香客的供養，哪有推脫的道理。

最後，智真長老給了魯智深一個偈子：逢夏而擒，遇臘而執，聽潮而圓，見信而寂。意思在後文中已經明確說了，這裡要強調的是為什麼魯智深在抓了夏侯成和方臘之後，才能圓寂？因為在梁山的時候魯智深揹負了太過罪孽，而方臘和梁山一樣，說是農民起義，真正壓榨的還是底層的勞動者，所以魯智深需要將方臘這群魔給蕩滅後，才能贖清自己的罪孽。

魯智深是在杭州六和寺安然圓寂，縱觀水滸，魯智深可稱佛矣。

最後附上魯智深圓寂前寫下的頌子，和諸位共勉：

平生不修善果，只愛殺人放火。忽地頓開金繩，這裡扯斷玉鎖。咦！錢塘江上潮信來，今日方知我是我。

據說哲學上的終端問題就是：我是誰？答案其實就是：我是我。悟透了這句話，諸位皆可成佛。

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