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人，似乎必須時時刻刻提醒自己始終和它保持親近的距離，何況是在討論它本命出身的藥材時候。

聖人說必也正名，所以半夏當然要給半夏一個說法。按照《禮記？月令》上的指點，五月半夏生。五月大約是夏天的半截，該時脫胎落地，所以它義無返顧的成為半夏。作為一棵植物，它又難免有不可意會的別名，就像它的作為筆名，但“守田”云云，聽起來遠不如“半夏”寫實自在。生在半夏，溫暖和煦，類似放平在懶洋洋的床上；守田卻天賦了責任，作看守連內閣都不得清閒，何況草民。

此外，比照本土農業基準線的中原氣候，農曆五月正當收穫季節，“五月人倍忙”的句子是被寫到彪炳千秋的詩裡的，絕對有案可稽。雖然說收穫的季節令人欣慰甚至暢想，可那是吃白食的詩人白日做夢口角噴薄流出的涎水，真讓他撅著屁股到田裡割麥子，割到連腰都不知道在哪兒，再不會這麼泛酸。

據說“守田”的命名是會意一路，看來我的同類們，從一出生就註定了勞碌的宿命，尚在襁褓之中，就遭到強暴，捉來當作草扎的幌子，充當麥田守望者，整日用虛張聲勢的恐嚇手段威脅麻雀之流無食我黍，直累到臭死，即便嚴刑拷打逼供信，心底裡也永遠不會生髮出什麼文學的酸水，而只好是眼淚往肚皮裡咽的辛酸：條文上指明，做童工違法，但肚皮比權利更加重要，生活所迫，也只好無奈了。

大約正因為月子沒出就把來做了勞工，所以半夏這苦孩子脾氣再柔弱也該仇恨入心發了芽，體現在骨子裡的，便是渾身飽含著的毒氣。陶弘景提醒說，食用半夏的時候，必須用熱湯洗刷十幾過，將根根絡絡滲出的涎沫盪滌乾淨，否則會有毒性戟人咽喉。自然，涎沫本是吃飽飯沒事幹故做呻吟語的人才配橫流的，草根階層，要它做甚？

儘管充斥毒性，但總體上說，半夏是一劑味道辛苦性子平和的溫藥，去痰鎮咳，開胃止吐。醫書上辯證，有痰曰嗽，無痰曰咳；咳無形，痰有形，無形則潤，有形則燥。不過，這些個繁複的說辭，屬於追究細節，有棗沒棗，只管一竿子敲去的吃它便是，能治病就成了，繁文縟節，不幹咱什麼鳥事。

除了這宗主使的種種行徑，它還捎帶打理一些白濁夢遺帶下之類羞於啟齒的徵候。譬如一男子，並沒有什麼情人令他思量，卻每天晚上尿脬打鐘提神起夜。廁所雖然是人生所必須，但它畢竟不是嬌俏可人的黃鶯兒，啼破春夏秋冬的夢境，還能夠遏制遼西的返程，引發一派男女私情，所以，不免煩惱，需要制止。醫家開方子，用生薑一兩，半夏大棗各三十枚，水一升，裝在瓷瓶裡慢火煨燒，之後時時呷之，果然一夜天明，再不必月黑風高的時辰，撇下熱被窩，去和茅廁親熱了。

更熨帖的療效還在於，半夏還能夠悅澤面目。假如招惹上了什麼風流孽債，或者其他什麼的欠帳，致使眉毛脫落，留下招眼的把柄，大可不必喟嘆什麼一失足成千古恨，屆時用生半夏和羊屎燒焦等分磨末，調上薑汁，每日擦抹，就可以盪滌乾淨那些風流罪過的痕跡也。就是前面說過的根絡下的涎沫，尋常吃不得，但撇出來煉取，一樣可以讓墮落的眉毛獲得再生。草根們不屑泛酸不配風流，所以於涎沫棄之不惜，但風流病原是有錢有閒人的癖好，屬於生活的滋味，偏巧人棄我取，廣告裡早說了，老闆才更懂生活呢。

然而，在它悅澤面目的功能之下，本經裡還寫著可以墮胎。這當然也屬於了卻風流債權的經營專案，但不知何故，下面並沒有詳細的配方，以及備註說明。想來祖宗們或許礙於道德譴責，不方便給偷情女子提供狂歡之後的退路？難說。

半夏

根　＇氣味＇辛，平，有毒。　＇主治＇傷寒寒熱，心下堅，胸脹咳逆，頭眩，咽喉腫痛，腸鳴，下氣止汗。消心腹胸膈痰熱滿結，咳嗽上氣，心下急痛堅痞，時氣嘔逆，消癰腫，療痿黃，悅澤面目，墮胎。消痰，下肺氣，開胃健脾，止嘔吐，去胸中痰滿。　生者：摩癰腫，除瘤癭氣。治吐食反胃，霍亂轉筋，腸腹冷，痰瘧。治寒痰，及形寒飲冷傷肺而咳，消胸中痞，膈上痰，除胸寒，和胃氣，燥脾溼，治痰厥頭痛，消腫散結。治眉稜骨痛。補肝風虛，除腹脹，目不得瞑，白濁夢遺帶下。

莖涎　＇主治＇煉取塗發眉，墮落者即生。

七大恨

住在北山的傻子大爺，因為大山門前擋路，所以率領子子孫孫，掘土挑擔，準備將太行王屋兩座大山，填到渤海里。此事雖然遭到河曲智慧大伯的質疑，但還是驚動了山神。山神儘管法力無邊，但他太過沉溺於玩弄毒蛇，於是矛盾上繳，報告最高首