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一。就以那功德無量的熟湯而論，如果天天不斷地喝下去，就會洩露人的真氣，令脾胃寒人，滑洩則是必然的。想來在位四十二年的仁宗皇帝，沒準兒經常忍受跑肚的細微折磨，卻渾然不覺是喝了功德湯惹下的禍端，不料想，該湯竟然潛伏在這裡，做了太監誤國的要命機關。

唉，世事真的難料喲。

蘇

莖葉　＇氣味＇辛，溫，無毒。　＇主治＇下氣，除寒中，其子尤良。除寒熱，治一切冷氣。補中益氣，治心腹脹滿，止霍亂轉筋，開胃下食，止腳氣，通大小腸。通心經，益脾胃，煮飲尤勝，與橘皮相宜。解肌發表，散風寒，行氣寬中，消痰利肺，和血溫中止痛，定喘安胎，解魚蟹毒，治蛇犬傷。以葉生食作羹，殺一切魚肉毒。

子　＇氣味＇辛，溫，無毒。　＇主治＇下氣，除寒溫中。治上氣咳逆，冷氣及腰腳中溼風結氣。研汁煮粥長食，令人肥白身香。調中，益五臟，止霍亂嘔吐反胃，補虛勞，肥健人，利大小便，破癥結，消五膈，消痰止嗽，潤心肺。治肺氣喘急。治風順氣，利膈寬腸，解魚蟹毒。

不免絕倒

《詩經》的時代遠比今天更為初始，所以那時的詩人遣詞造句的時候，用來起興的，總不外是小蟲小草一路的微芥。出產於東都洛邑的王風裡有一篇《中谷有蓷》，發表一份遭到男人拋棄的怨婦惆悵。該詩從蓷草溼了乾乾了溼的尋常現象，喟嘆嫁個好男人的艱辛，並且用自己的遇人不淑，實證該結論難度係數之果然。

關於蓷，經學家說它最能任酷烈，日愈烈，色愈鮮。這樣的解釋，聽上去和本詩興觀群怨的初衷特別貼切，意思是說，女人就應該任由男人蹂躪，蹂躪得愈猛烈，她才會愈鮮豔。鮮豔的道理，大概也正在於誘發男人新一輪次更加猛烈的蹂躪吧。這種在祖宗們看來相當有受虐狂傾向的蓷，俗名便叫作益母草。

仔細想來，漢語十分擅長追究細節，不但宗法倫理中的親疏遠近，區別得瑣瑣碎碎，七大姑八大姨的，令人眼花繚亂記憶失常；更何況牽涉到人和禽獸之間，同樣的部件，當然必須予以分明，增加相應的詞彙量。譬如像腰子下水這樣的稱謂，挪到人身上，誠然是直白的謾罵。即以性別而論，人既然以男女定性，則禽獸們只好用公母進行劃分了。可也許是祖宗們當初限於生產力的低下，忙碌於生計而時間有所偏廢，所以不免有潦草的紕漏，儘管屬於概述性質的雌雄決沒有涵蓋人間的意向，但終於還是存在母儀天下母性乃至母親這樣的串種孑遺，滲透出人之動物性的端倪。但也巧得很，這種端倪似乎僅限於女人，並沒有公性公親之類的對應，只有在民間的粗口裡偶爾有公母倆的說法，其間又不乏鄙薄和調侃，標準的官方語言中，除了公公這樣丈夫父親與太監暱稱含混不清的極少數例外，根本不容許對男權雄霸有絲毫的褻瀆。既然女人和禽獸之間或有溝通含混，則其承受蹂躪遭際遺棄，簡直就是天經地義的了。

不過益母草除了箇中的母之標誌女性和男權霸道一脈相承之外，其對女性的呵護，還是確切無疑的，舉凡調和女人經脈，治理崩中帶下，產後胎前諸病，都沒有丁點的猶疑，吃多了還令人有子，提高懷胎命中率，敷在臉上也增加光潔度，捎帶平復力比多橫溢之粉刺，端的是婦科良藥，閨閣必備，果然號稱神方。並且考慮到女人貪圖零食缺乏忌諱的癖好，服用該藥沒有任何忌口，容許任何藥與非藥物質的泛濫，真真是體貼入微善莫大焉的關懷了。

當然，也不是一點忌諱也沒有，譬如對其的切割，就必須使用竹刀，而千萬不可動用鐵刃。好在這隻體現在炮製過程，並不影響服用時候的慵懶。

惟一和女性不大般配的缺欠，是它生長時會散發出濃郁的臭穢氣味，和女人天生的脂粉氣息頗頗忤逆，著實的打殺風景。但再一想，一向被當作美女化身的狐狸，身上同樣陣陣騷臭，而女人尤其是洋妞的腋下，時常有叫做狐臭的氣味表散，往往令人窒息，很有些美豔當前，驚為天人，氣血上衝，不免絕倒的意圖。如此，般配云云，不計較也罷。

茺蔚（益母草）

子　＇氣味＇辛、甘，微溫，無毒。　＇主治＇明目益精，除水氣，久服輕身。療血逆大熱，頭痛心煩。產後血脹。舂仁生食，補中益氣，通血脈，填精髓，止渴潤肺。治風解熱，順氣活血，養肝益心，安魂定魄，調女人經脈，崩中帶下，產後胎前諸病。久服令人有子。

莖　＇主治＇癮疹癢，可作浴湯。搗汁服，主浮腫，下水，消惡毒疔腫、乳癰丹遊等毒，並傅之。又服汁，主子死腹中，及產後血崩脹悶。滴汁入耳