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只見佛陀身上佛光更是璀璨迸現，一尊菩薩虛影自佛陀的體中走出，跟著又一尊明王虛影自佛陀體中走出！

“吾證須菩提，誓以寂滅而入大覺，以光明，智慧，殺戮，普度一切眾生困厄，災劫。法號釋菩提！”

正文　第二百九十五章　佛門震動

天魂釋菩提出世，立刻使佛門震動，諸佛心生感應，紛紛將驚疑的目光，跨越無數介面，投了過來。要知道，佛乃佛門大尊，擁有一切超脫，渡化，受洗等等神奇力量，佛的產生，並不是那麼容易的事，億萬年來，佛門也不過才上千尊佛而已，可見佛誕生之困難。那是需要有大機緣，大佛緣，大福緣，以及大氣運，才能證得佛果。如今，一個憑空出現的人，竟然發下宏願，並得到天道的認可，證得了佛果，成為一尊佛，擁有了準教主之資，而佛門諸佛事先卻全無所覺，這是讓諸佛何等驚疑和不解之事？就算是佛門三大世尊，除去阿彌陀佛入夢可能無所覺外，南無本師如來釋迦摩尼佛和南無大慈大悲觀世音菩薩祖師，竟也事先沒有任何察覺，竟是直到釋菩提證得了佛果，天道感應之下，他們才猛然發覺，仙界中，竟然還有這麼一尊他們一無所知的佛！再說釋菩提，卻是趁著寄託先天至寶煉魂鼎，化出的真身，得到天道認可屹立於天地之機，趁勢許下大宏願，果然讓天道直接認可了他願力的存在，沒有懷疑釋菩提存在的可能**，並賜予釋菩提許下大宏願該得的道行和法力，讓釋菩提達到了佛的境界。成為佛，乃是指佛法境界，卻。一定就能成為那些斬出一屍或兩屍的準聖，特別是釋菩提，他乃是天魂所化，又哪有善惡執三尸可斬？不過，天魂釋菩提卻早就以無上。智慧，悟得一門巧應天機之左道法門。釋菩提結合佛門不但有各種。代表佛法精義的化身，例如本師如來的法身，報身，和應身。以及善惡執三尸化身，乃至是以忿怒尊顯化的明王化身，而推演出一門適合自己的偽斬屍法門！要想斬屍入得準聖之境，首先必須要有化身，只要。有了化身，天魂釋菩提自然就能寄託情感，斬出體外，而入得準聖。剛寄託先天至寶，而得真身的釋菩提卻是要如何。得到化身？原來，釋菩提卻是將主意打到了靈慧穹廬道人。和元屠身上。要知道，三魂七。魄中，靈慧魄和天衝魄，便是依託天魂而存，是天魂的直屬，魂和魄必須陰陽相應，才能互存，不管是魂和魂，還是魂和魄，都有陰陽之分，都要陰陽相濟，才能圓融。靈慧和天衝二魄為陰，天魂為陽，彼此結合，才是圓滿之道。所以天魂釋菩提竟是將靈慧穹廬道人和元屠，當成自己化身，在天魂釋菩提以大宏願，成佛的時候，就順勢從體內分出靈慧魄和天衝魄的兩道精氣，化為靈慧菩薩和元屠明王這兩個虛影。但虛影畢竟不是真身，所以天道並不會認可，儘管這個時候釋菩提已經有了準聖的法力和道行，但若沒有化身，沒有寄託天道認可的善惡執三尸中其一的情感，是絕不可能獲得準聖道果的！哪怕具備有準聖的法力和道行，卻也還不是準聖，無法窺得真正的天道。十萬丈的佛陀真身，高高的站在彌陀山和丹碧山融合成的浩大須彌靈山之上，左右兩道虛影如水中之影，不斷晃動。此時，天道落下的道行和法力已經停止，但並未中斷，而是保持著一絲非常神秘的聯絡，等待著釋菩提化身出現，唯有化身出現，天道才可能賜予釋菩提準聖的道果，讓釋菩提真正擁有準教主之資。釋菩提沒有讓天道失望，一左一右侍立著的靈慧菩薩和元屠明王化身，從水中幻影一般的縹緲形態，逐漸顯實。靈慧穹廬道人和元屠這個兩個天魄，赫然化身為天魂釋菩提身邊的兩尊化身，脅侍菩薩靈慧和忿怒明王元屠。天道的規則之力在釋菩提和靈慧菩薩　，元屠明王三尊高達十萬丈的真身上徘徊良久，最終認可了三尊出自一體的事實，法力和道行，剎那繼續落入釋菩提體中，在天道的恩賜下，釋菩提的道行和法力，完全契合圓融，凝結出了道果，真正的晉級準聖之境，更成為佛門一尊擁有準教主之資的佛陀。釋菩提雖說以幾乎算是左道巧取之術，讓天道不得不認可他和兩大化身的存在，從而獲得了準聖道果，但是釋菩提發下的四大宏願，也必須完全達成，最後才能寂滅入得大覺，成就大覺金仙，聖人道果！否則天道是不會給你機會證道的，當然了，若是法力和道行強大到可以以力證道，那又另當別論了，畢竟以力證道，是強行破開天道，無視天道一切規則和法則，要將天道完全擊敗的做法，自然就可以不理會以前的約束之力了。否則的話，沒有達成許下的大宏願，又不能以力證道，釋菩提也就只能永遠止步於最多為至人的門檻，卻是不可能證得聖果。雖說接引道人和準提道人，兩人在證道之時許下的諸