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給大臣中立有殊勳者的九種禮遇和器物：

一錫車馬，即金車與兵車各一駕，棗紅色公馬八匹；其德可行者賜之。

二錫衣服，即袞冕之服，外加赤舄（xì鞋）一雙；能安民者賜之。

三錫樂則，即定音、校音器具及鐘磬樂器；使民和樂者賜之。

四錫朱戶，即朱漆大門；能感化民俗者賜之。

五錫納陛，即登殿時特鑿的陛級；善納賢良者賜之。

六錫虎賁（bēn），即虎賁衛士三百人；能退惡者賜之。

七錫弓矢，即紅弓一張、箭百支，黑弓十張、箭千支；能徵不義者賜之。

八錫斧鉞，即鍘刀銅鉞一副，有專事征伐、先斬後奏之權；能誅有罪者賜之。

九錫秬鬯（chàng），即祭禮用的香酒，以稀見的黑黍和香草釀成；孝道備者賜之。

以我對北魏所立的功勳而言，我認為自己絕對有資格享有九錫。於是我上奏皇帝說：“參軍許周認為朝廷應該加臣九錫，臣厭惡他的話，已經予以斥責，並把他調走了。”

我其實是在向皇帝作出暗示。可奏書呈上之後，元子攸卻裝糊塗，下詔說我主動拒絕九錫，忠心可嘉。元子攸不願意讓我邁過這一步。

因為他知道，一旦我加了九錫，他的帝位就岌岌可危了。無論是西漢末年的王莽、東漢末年的曹操、曹魏末年的司馬昭，還是南朝劉宋的開國皇帝劉裕、蕭齊的開國皇帝蕭道成、蕭梁的開國皇帝蕭衍，都曾經是加九錫的權臣。

所以，在元子攸看來，九錫就是篡逆的代名詞。

最終我沒有實現這個願望。這是我一生中最大的遺憾之一。我以為自己有的是時間，大可以從長計議。可我沒想到自己的生命這麼快就走到了終點。

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當我的人生走到永安三年（公元530年）的秋天，我開始感到寂寞。

因為我已經沒有對手。

我已經成為北魏王朝獨一無二的英雄。可我覺得這遠遠不夠。

一個人的生命如果再也沒有可以仰望的夢想，再也沒有值得追求的目標，那他就會變得頹廢，變成一具行屍走肉。

我不允許自己這樣。所以我給自己設定了一個新的目標——從永安四年開始，我要大舉南征，滅掉蕭梁，統一宇內，成就不世之偉業。

我要成為馳騁天下的英雄！

爾朱榮：問天下誰是英雄（16）

為此，我必須讓自己和手下的那些契胡武士隨時葆有勇敢而強悍的精神，一刻也不能墮入安逸與享樂之中。我訓練和保持軍隊戰鬥力的方法歷來很簡單，那就是——狩獵。不分四季寒暑地進行狩獵。

只不過我的狩獵方式和別人有一點小小的不同。我不選擇獵場。無論是高山湖泊還是森林沼澤，我隨時隨地一聲令下，士兵們就要像在戰場上那樣即刻列陣，隨後以整齊的步伐向前推進，包圍獵物。不管前方是懸崖還是沼澤，任何人也不得躲避和後退。許多士兵為此喪命。有一次由於地形險峻，一隻鹿從包圍圈中脫逃，我當場斬殺了好幾人。另一次，一個士兵逼近老虎的時候突然掉頭逃跑。我對他說：“你怕死嗎？”還沒等他張嘴，我的長劍已經削下了他的腦袋。還有一次，我命令十幾個士兵徒手生擒一隻猛虎，並且不能讓虎受傷。結果老虎被擒，毫髮無損，可我計程車兵卻死了好幾個。

也許你們又會指責我殘忍。你們會說我不珍惜士兵的生命，讓他們作出無謂的犧牲。可能你們是對的。

但我要說：那是你們那個時代的觀念。我這個時代的價值觀和你們不同。你們或許認為，士兵必須犧牲在戰場上才有價值。可我認為你們只看到表面現象。一個士兵生命價值的體現，並不取決於他死前在做什麼，而是取決於他以怎樣的態度在做。以我的經驗來看，很多戰場上計程車兵並非死於勇敢，而是死於怯懦。在戰場上背部中箭而死的人要數倍於胸膛中箭而死的人。這說明什麼？說明大多數士兵是死在他背對敵人、掉頭而逃的那一刻。而我計程車兵雖然倒在了狩獵場上，可只要他們在臨死前戰勝了自己的怯懦，最後以勇敢的姿態倒下，那他們就死得壯烈、死得其所、死得有價值！

至於說他是死於敵人的刀下還是死於虎口，有什麼根本的區別嗎？！

我認為沒有。

當然，不光是一千多年後的你們不理解我的做法，連我計程車兵們私下裡也頗有怨言。可我並不認為我錯了。不這麼做，就無法鍛造出一支勇猛之師。