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“這不奇怪，都說了是古老的咒語，咒語既然能詛咒人，當然也能解救人。”王八接著說：“魏瞎子那裡我去了好多次，怎麼從沒聽他說過這些話？”

王八又想了一會，“瘋子，我想了，魏瞎子說那些話，一般人聽不見的，你能聽見應該不是偶然。”王八忽然興奮起來：“我當初就說了，你的八字很怪，沒說錯吧。”

詭異語言的事情，在王八的分析下，終於幫我弄明白了。但是當我和王八回了趟市內，再回來的時候，兩口子已經離開了商場，不知道去了何處，他們沒給任何人透露他們的下一個生存之地……

至於阿金的事情，王八後來根據催眠後阿金說的話，和他曾經在福建“聽說”到的見聞。大致能夠推測出來：

從福建的特有的民居——圍屋說起。現在福建的圍屋成了民族風俗文化的典範了。書刊電視上不厭其煩的介紹，這種房屋結構的合理性：通風合理，採光合理，排水合理，空間佈置合理……卻把最主要的功能排在後面。

當初福建人修建圍屋，重要的功能就只有一個，其他生活上的結構設計都是附屬產品。圍屋最重要的功能，非常殘酷且現實：打仗的需要。

打別人的時候，搶來的糧食要囤積到圍屋。別人打自己的時候，圍屋就是城堡。就這麼簡單。

阿金的陳家祠堂和隔了一座山的另一個家族，在水源田地上糾紛不斷。世代互相沖突，結下深仇。在文革中，阿金幾歲的時候，陳家的祠堂終於把另一個家族給收拾了。當時國家大亂，武鬥稀疏平常。縣裡的造反派頭子，和陳家有點淵源。陳家借勢，剷除了世仇。但是對方家族中有個老太婆，在陳家人鳩佔鵲巢的時刻，用那中古老的咒語，對阿金的家族下了詛咒。當時的場景，是什麼樣，王八也無法推測有多恐怖。

至少那個恐怖景象，讓阿金快三十年了，都不能聽到類似詛咒的聲音，聽到了就發狂。那個詛咒讓阿金和他老婆永遠不能回家，註定在外漂泊。那黑氣永遠不會消散，阿金甚至把那詛咒傳染給身邊的人，例如他老婆。這就是望德厚和王八要我離阿金遠點的緣由，因為我的八字招鬼，別惹火燒身，阿金身上的詛咒，跟望老太爺一樣，惹不起。

阿金為什麼整天的賭博喝酒狎妓。也許只能在那些時刻，才能稍稍忘卻那詛咒給他帶來的巨大恐懼。為什麼他看見女兒就來氣。那只有一個理由選擇：他們陳家，被詛咒的其中一個咒語，就是我們中國人最耳熟能詳的咒語：

斷子絕孫！（阿金的恐懼完）

日期：2010…6…1015：29：00

詐屍

小時候大人們晚上喜歡在一起日白聊天。聊著聊著就聊到鬼故事。我們這些小孩子就喜歡湊近去聽。嚇的怕了，就往母親的懷裡鑽，但還是豎起耳朵聽得仔細。

我記得一個比較深刻的故事就是跟詐屍的故事。

詐屍這個現象，好像在中國古代很普遍。我長大後看古典小說，看到寫詐屍的故事有兩個，一個是《聊齋志異》裡寫的，比較恐怖，詐屍的屍體追著人到處跑，那個和屍體圍著大樹繞圈子，最後屍體的手指扣住樹幹，插進去幾分。另一個是《儒林外史》裡的一個生員，也是半夜投宿，投宿的老兩口剛好就死了，到半夜也詐屍，這個倒不嚇人，那生員膽子也大，有條不紊的把房間反鎖，那詐屍的屍體也沒害人，只是在屋裡面走來走去。那生員後來還主動安葬了老人。

我聽到的詐屍的故事就嚇人多了。

說的是一個葬禮，到了晚上，就需要人守靈。可是死者的家人沒有守靈，而是四個來幫忙過事的人代替守靈。

宜昌的風俗，死了人，要在家裡停一到三個晚上不等。棺材就擺在堂屋的正中。靈堂靠門的地方要掛白幡，把棺材隔起來，放個火盆燒紙。來人弔唁就跪在火盆前面燒紙焚香。

到了深夜，就留人守靈。

那四個人都是年輕人，到了凌晨，大家就在靈堂擺了張桌子，打爭上游。守靈睡覺是很不好的，至於那點不好，也說出清楚，至少是對死者的不敬。那四個人中對著靈像的那個人，買次摸牌抬頭就看見靈像裡那個死者的樣子，心裡就覺得不爽，那頭像似笑非笑的，看著��恕８蘸盟�蚺憑褪淞耍�透�淥��齟蟶塘浚�氚蚜檎湛墼諏樽郎稀Ｆ淥�娜瞬桓桑�嫡庋�愕幕埃�廊艘�⒍竦摹１鶼垢恪�

對著靈照的人又輸了兩把，心裡不甘心，看著靈照總是堵得慌。就不顧別人意見，自己走過去把靈照轉了方向，照片就對著棺材這邊的方向。