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別是那古玉所做的鈴鐺，古玉本身就是日月精華所凝，天生就有那驅邪避魔的作用，雕刻出的鈴鐺自然更是不同凡響。我見這玉鈴雅緻、古樸，突然想起北京城中一件關於鈴鐺若出的事，遂不顧那形勢危機，當時便講給那MISS楊聽。

據說在北京的朝陽門內大街東段路，是一個被稱作“北京四大神秘地點”的地方。在朝陽門內大街東段路北，有一棟廢棄了很久的民國時期仿西洋的三層小樓，據說當年有一國民黨軍官的姨太在此上吊，以後就住一個死一個，住一對死一雙，文革以後再無人問津，至今陰森的在那立著，夏天一過，可感涼氣逼人。

而在朝陽門內大街東段路以南，有一機關辦公樓。門口有倆石獅。一雌一雄，當中雄師半夜出去伏魔，結果將胸前鈴鐺不慎丟失，自此，雌獅大怒，將小獅壓於爪下。現在去依然可以看到雄師的鈴鐺似被人取走，有好象掉在了哪裡，根本就看不出來是人為的或是其他手段造成，因為石獅在雕刻的時候根本就是渾然一體，不可能將鈴鐺單獨成型。

就說這朝陽門內大街東段路一直詭奇異事不斷，其實就是因為這石獅子丟了鈴鐺，無法再次施展神威，故而失了那祥瑞之氣，才導致這些邪魔歪道橫行。

就說這中國本來沒有獅子，這獅子本是西汗時候從那西域國中進貢來的。在印度梵語中，獅子叫僧伽彼，即眾僧的意思。獅子作為佛祖釋迦牟尼的象徵動物，在佛經《涅盤經》和《大智度論》中均有描述，大家都知道唐僧（玄奘）歷盡坎坷到西天（印度）取經。其實，在唐僧之前，已有許多人到過印度，印度也有梵僧多名來到中國。透過佛教的傳播，把印度的風物、文化、藝術等就傳入了中國。獅子產於印度，印度的宗教離不開動物，這樣，獅子的形象就融入中國的宗教、文化、民俗等之中。

我國最早有文獻記載石獅子的是《後漢書》，該書記載東漢有石獸，刻有“辟邪”字樣。“辟邪”是梵語音譯，譯意為大獅子。

據《漢書》記載，獅子傳入中國是在漢代，自漢武帝派張騫出使西域後，西域諸國作為珍貴貢品輸入到我國，也有認為隨佛教而傳入。其名根據獅子梵文第一音“師”來稱呼，加“犭”旁表示獸類，成為“獅”。獅子是百獸之王，民間擺放石獅有辟邪、吉利的意頭。

這獅子本是瑞獸，民間傳說主要有三大用處：一是護衛死者，立於墓前，往往那墓穴之中就會安置二隻石獅子，在地下驅除不祥之氣。二是驅災辟邪，預卜洪災。在民俗傳說中，說獅子有預卜災害的功能。說如遇有洪水氾濫或陸地沉沒等自然災害，石獅子的眼睛就會變成紅色或流血，這是徵兆災害就要來臨了，人們可以採取應急避難。三是宗教場所作為護法神獅子，佛教傳說釋迦牟尼佛剛誕生就一手指天，一手指地，作“獅子吼”。《燈下錄》雲：佛祖釋迦牟尼降生時，“一手指天，一手指地”，作獅子吼曰：“天上地下，惟我獨尊”。所以佛教稈將獅子視為莊嚴吉祥的神靈之獸而倍加崇拜。以後就把佛家說法音聲震動世界、群獸懾服稱之為“獅子吼”。

可是這古墓中，這兩隻黑玉雕成之物看起來猙獰、邪惡，絕對不是那那鎮壓邪惡的獅子，卻又是什麼呢？

我見這黑獸一隻有著雙角，一隻長著長長的獨角，後面還拖著一條長長的尾巴，兩隻異獸面目猙獰，好似那兇鬼、羅煞一般用那幽幽的綠眼惡狠狠的瞪著我們。

MISS楊仔細的看著這異獸，突然說：“老胡，你看看旁邊那只是不是長了一條短小的尾巴？”

我不知道MISS楊為什麼這樣說，可是還是俯下身看了看，說道：“旁邊那一隻的身下確實有條短小的尾巴。”

MISS楊點點頭，說道：“我曾經在書上見到過此物，此物叫做”貔貅，音讀“皮休”，是龍的第九子。貔貅是一種兇猛瑞獸。在南方，一般人是喜歡稱這種瑞獸為‘貔貅‘，而在北方則稱為‘辟邪‘。據史料記載，商朝末期，姜子牙助武王伐紂時，有一次行軍途中曾見到一隻貔貅，但當時無人認識，姜子牙覺得它長相兇猛，就將它收為自己的坐騎，帶著它打了很多勝仗，後來武王十分高興，就把這貔貅封一個官，官號為“雲”，當時姜子牙發現貔貅每天吃很多的肉食。但從來都不大小便，它唯一的排洩系統是從皮毛中分泌出來，並且汗液奇香無比，遠處的動物聞到香味後自動跑來爭食，反被它吃掉。後人因貔貅只吃不拉。只進不出，便將它當作聚財的神獸而加以貢奉。”

經MISS楊這樣一說，我也想起來了。在漢書“西域傳”上有一段記載：“烏戈山離國有桃