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生命過程中，我們不要奢求某些反常的現象，就像那棵合歡木，並不是它的

生意更為加強，反而是失去了。

洞觀全體

我們常說：“學歷史使人聰明。”這聰明的不是智商，而是看了歷代的盛衰、興發、冶

亂，所得到“洞觀世事”的能力。

我們做其它的學問也應當這樣，不要過於片面，而當洞觀全體，唯有了解了事物的本末

之後，才能有更準確的把握。

心遠地自偏

陶淵明有一首非常著名的飲酒詩，其中前半段是：“結廬在人境，而無車馬喧。問君何

能爾？心遠地自偏。”

“遠”這個字，實在有很深的哲理。畫，放遠看，常更美；山，站遠看，常更幽；對名

利看得遠，就能瀟灑；對小人避得遠，則少是非；將思想放得遠，能洞觀事物本體；將心放

得遠，能少去許多煩擾。

人生在世，近朱墨、近聲色，都容易；最難的就是這個“遠”字。

樓梯與電梯

就時間效率來講，我們上樓應該坐電梯而不要爬樓梯。但是就做學問來說，則應該爬樓

梯而不要坐電梯。

我們要一步一步踏踏實實地做，學問才能堅固，如果只想求快，走捷徑，是非常危險

的。所以梁啟超說：“為學之力；貴乎循序漸進，經久不輟，故一日不必要多學。”

生命的領悟

有人讀了十幾年的書，就能寫出很好的作品；有的人卻唸了一輩子的書，仍然毫無自己

的見解，這是因為不多思考的緣故。對於生命也是如此。有些人很年輕就對生命有深刻的體

會；有的人卻活了七八十歲，仍然不知道生命的價值與意義。

生命的充實，不在於年歲的長短，而在於領悟生命的深淺。

歷史像一篇文章

如果歷史像一篇文章，我們就是缸中的一兩個字。

文章是要不斷寫下去的，我們的任務則是使上下文能夠承接，而且寫得更好。

欣賞無偏見

我們常可以看到，當小孩子剛學會一句話的時候，總是重複地使用它，也不管用得適當

與否。

在學習欣賞的過程中，我們也跟小孩子差不多，每當我們新學會或者新領悟一種美的原

則時，就總以這種原則去看每一樣東西，非某一家的畫不看，非某一種的酒不嘗。其實真正

到了欣賞能力的最高境界，也就沒有偏見，無所不能欣賞了！

存在的意義

“存在”這個詞，有許多不同層次的意義。狹義的存在，是存活，只要“雙肩承一喙，

俯仰天地間”地活著，就是存在。廣義的存在，是長存，由“獨善其身”，進而求“兼善天

下”，譬如諸葛亮，由“躬耕南陽”，進而“見危受命”，由小的個人存活，大而為國家、

民族的存亡繼續努力。

求個人的存活者，常能苟存性命，活得久些；求兼善天下的人，常會犧牲小我，活得短

些。但是後者的存在，是為眾人存在，也將會“長存”在人們的心中。

行百里者半九十

我們常說：“好的開始是成功的一半。”但是又講：“行百里者半九十。”前一句譬如

寫文章，開頭最難。後一句好比作文容易虎頭蛇尾。

一件事情要想真正的成功，不但要有事先周詳的計劃，更得加上堅持到底的精神。

絕弦與割席

大家都知道伯牙絕弦和管寧割席的故事，伯牙因為子期死了，就把琴摔碎，再也不彈

琴。管寧因為華歆不努力，只嚮往榮華，則將席子割斷以示絕交。一個是因為再沒有知音的

人，一個是因為志趣不相投。

由此可知，古人對朋友是多麼地重視，對於擇友是多麼地慎重了。

母愛

如果問這世上最崇高而無條件的愛是什麼，那應該是“母愛”了，因為它幾乎可以說是

一種與生俱來的情感和執著，不僅為人類所擁有，也表現在千千萬萬其它動物的身上。看那

袋鼠懷著孩子，無尾熊揹著寶寶，鱷魚銜著幼子遷徙，鴕鳥、企鵝、母雞，撐著翅膀，保護

自己的下一代，怎不令人感動於那母愛的神妙、偉大呢？