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高加索地區已經呈現出了這樣一種態勢，強勢的光明教會在這裡傳道根本佔不到一點優勢，來自麥倫、梅茵和蘇索爾的民眾顯然對於光明教會在自己國家和城市被打垮發揮的作用感到失望和不滿，雖然還不足以徹底動搖他們的信仰，但是他們對於光明教會的信任度顯然下降，熱心程度更是大幅度減弱，光明教會的傳道士們為了在馬特丹多建設一座光明教堂而在這裡進行的募捐受到了空前的冷遇，與預計募捐的數額相差甚遠，這讓貝蘭神官和屈斯塔夫牧師感到無比失望。

利昂曾經是貝蘭神官和屈斯塔夫牧師另外一個希望，但是利昂的情形讓貝蘭和屈斯塔夫更加沮喪，那些剛剛獲得解放的奴隸們，無論是半獸人還是凡人，都對光明教會沒有任何好感，在他們眼中光明教會永遠只會站在貴族的一方，只會幫著貴族們盤剝和壓榨他們，當然偉大的柯默領主例外。

整個柯默領主控制下的領地似乎都蔓延著一種對光明教會不信任的情緒，貝蘭神官和屈斯塔夫牧師也曾經討論過多次，並向荷馬地區大主教圖拉多主教彙報過，他們將這種令人不安的跡象和趨勢歸結為三方面原因，高加索和利昂非凡人種族比例過大，三地移民對於光明教會的誤解，以及柯默領主過分寬鬆的信仰政策以及所謂公正平等的傳教機會，其中前兩者只能透過長期堅持不懈的努力來改善，但是第三個原因則可以透過對柯默施加壓力來達到。

但是讓貝蘭和屈斯塔夫感到煩惱的是這位領主大人似乎呆在烏格魯的機會很少，他的行蹤飄忽不定，甚至會在無聲無息間就已經遠行波西米亞和羅森堡，而即便是呆在自己領地內的時候，他也更多的在利昂以及聖地亞哥和巴霍蒙等地出現，等貝蘭神官和屈斯塔夫牧師得知領主返回領主府匆匆趕來時，多半又是撲空，領主大人已經有在開始他的下一趟視察行程了。

而偶爾一兩次碰上了柯默領主，雖然表面上得到了柯默理解和支援，甚至柯默領主還表示願意由領主府出錢補足修建光明教堂所許的資金，但是總體來說這個地區的形勢卻沒有多少實際性質的改變，半獸人對戰神馬爾斯的崇拜越來越普遍，凡人中對戰神的崇拜也日漸增多，商人們對海洋之神波賽東和商業之神墨丘利崇拜不已，而農夫們對豐收女神德邁特拉和狩獵女神阿爾特米斯頂禮膜拜，那些矮人們則高呼著他們是鍛造之神烏爾卡諾和酒神巴科斯的信徒，精靈們對青春和美麗女神阿佛羅狄忒青睞有加，雖然還沒有人敢於公開宣稱他們是冥神哈德斯的崇拜者，但是這種雜亂無章的信仰依然讓貝蘭和屈斯塔夫感到心煩意亂。

他們不知道究竟出了什麼問題，這個地方人們的信仰竟然會如此缺失，居然會對偉大的光明之神阿波羅如此藐視，反而去信仰那些早已湮沒在塵封歷史中的崇拜，這樣的事情可從來沒有再其他地方出現過，即便是在黑暗勢力盛行的南方，那也主要是光明之神和暗黑之神的信仰鬥爭，卻不像這個地方情況居然如此怪異，難道這個地方真是被魔神詛咒過的地方？

第十一章　各懷鬼胎

這正是柯默希望達到的，不能不說光明教會現在的傳教體系大陸上沒有那個教派信仰能夠望其項背，遍及大陸的教堂和牧師，完善的傳道授信人員培養體系，強有力的宗教專制機構作遏制其他信仰的工具，大批願意為光明之神奉獻一切的狂熱神職人員，加上數百年來積累起來的威信，還有強大的魔法體系作為後盾，無論怎麼看，其他信仰想要挑戰光明教會的統治地位都是不大現實的，即便是在有著相當根基和背景的大秘教也只能在南方那些種族成分較為複雜的地區維持自己的勢力範圍，而凡人佔據多數的地方依然是光明教會更為受歡迎，至於北方，更是光明教會的根據地，頂對也就是各國對光明教會介入世俗事務的力度意見不一致罷了。

眼下由於自己種種暗中籌劃，高加索和利昂已經像一座宏偉的堤壩上被悄悄蛀開了一個蟻穴，而且這個蟻穴還在無聲無息的擴大著，吸引著更多的螞蟻前來，雖然距離堤壩潰滅似乎還遙遙無期，但是這畢竟是一個開始，這也是煦羅和烏瑪之所以願意繼續為柯默效勞下去的一