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那時的主要矛盾乃主神與天尊間的矛盾，而非主神間的矛盾，六大主神皆妄圖染指此宇宙，可六大天尊的存在，使得六主神不得不聯手，在沒有絕對把握獲得這宇宙之前，六大主神不會生死敵對。

因為若無其他主神幫忙鎮壓，六大天尊會脫困出來，到時誰也別想吃這塊肥肉。

六大天尊彼此間的矛盾，與主神的矛盾，倒並無主次之分，因為即使吞噬了其他天尊，少了人數，可剩下天尊實力暴漲，同樣能維持住局面。一有機會，六名合作禦敵的天尊絕對會先咬死對方。

現在這形勢卻是變了，有天地胎膜的存在，導致天尊、主神的分身意識與本體意識連線不上，即便被幹掉了，也不知道是誰做的，正好適合打悶棍、下黑槍。

因而程凡方有此語。

程凡想了想，又道：“不知道經過七百三十年的自由發展後，那猴子能否再出世？這西遊還能否成行？若這世界沒有猴頭，沒有西遊，我豈不是得少去很多快樂？不行，我得去花果山看看那猴子。”

話落，程凡身影頓時消失不見。

東勝神洲，海外有一國土，名曰傲來國。國近大海，海中有一座山，喚為花果山。此山乃十洲之祖脈，三島之來龍，自開清濁而立，鴻蒙判後而成。

諸位看官是否覺著熟悉？此乃是《西遊記》開篇關於花果山地理位置之述。

雖此時“天道”正在重整更新資料，但程凡現在前往的地點是花果山，避免萬一被發現翻船，程凡還是隱了身跡，至了這十洲祖脈。

剛一近花果山周邊海域，程凡立即察知到有“天道”之力布在島上，他一眼看去，那“天道”之力所布位置正是花果山正頂。

那裡立著一塊仙石，有三丈六尺五寸高，合周天三百六十五度；二丈四尺圍圓，按政歷二十四氣，遵天地之數，順自然之化；上有九竅八孔，按九宮八卦排列，端的是造化玄奇，神秀非凡。

第八章　西遊之前（起始）

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四面更無樹木遮陰，左右倒有芝蘭相襯。蓋自開闢以來，這仙石每受天真地秀淬鍊，日精月華澆灌，漫長時間下，遂有靈通之意，孕育出一仙胞。

正是那：天不生我孫石猴，萬古神話如長夜。

這可非是虛言，自打《西遊記》此書問世，這猴頭之名，無論是在藍星帝國，還是地球華國，當真無人不知，無人不曉。若論及古今神話人物，這猴頭不說第一，絕對也在前三。

程凡遠遠望著山頭仙石，並未靠近，此刻時間尚早，離這猴頭出世少說也得有個千兒八百年，沒見著七百多年前，那車遲國虎力大仙還是個不成氣候、正各處尋真訪道的小妖怪（程凡搜尋那隻妖虎記憶所知）。

這山精野怪若想化形、修煉成仙，即使在四大部洲這等靈氣薈萃之地，也非是一件易事！

野修雜妖無背景後臺，容易被人打殺不說，更重要的一點是無法門傳承！

沒有法門，野妖只能憑著本能吞吐靈氣，日夜苦修，別人一日功果，你卻要一年甚至十年才得，其中差距何止“有無”這麼簡單？且無人授那避“三災”手段，遑論長生。

可便是有了法門傳承直指長生，有避“三災”之法，也需耗時苦修才或許有成正果，莫看那猴頭幾年便成了仙，可那廝乃是自天地開闢以來，便被天尊定下的“天地主角”，每日受天真地秀，日精月華，億萬載孕育出的仙胞，背景之深，根腳之厚，豈是尋常野妖可比？

看那白素貞有驪山老母為師，也是個有背景根腳的，還不是耗了千年之功才得化形？此還只是化形，非是成仙！

所以程凡判定，這猴頭出世，尚有一段時日。

他今日到此處，倒不是為了與猴頭結什善緣，收其為徒，便是他想，“天道”之力嚴防死守此處，怎能容他得逞？他是想來看看如今這天地命運因果紊亂，是否讓猴頭造了影響，那般卻是不美。

程凡在塑造各種穿越者靈魂，為其等開金手指時，刻意避開了與西遊有關的東西，其中也不乏存著，萬一猴頭和西遊還會發生，自己豈不是有先知大勢，能在這盤天地棋局中取得些無形優勢。

程凡隱匿身形，在島上左看右逛，這是猴頭出世千多年前的花果山啊。

林中藏壽鹿仙狐，樹上棲靈禽玄鶴。瑤草奇花不謝，青松翠柏長春。仙桃常結果，修竹每留雲。一條澗壑藤蘿密，四面原堤草色新。更有那瀑布掛飛泉，白虹貫長空，其後隱著那水簾洞。