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巨大影響。有人認為這正是“加速原則”的魅力所在，有人卻認為這是速度病毒在不斷傳染擴散。本書的目的不是對社會加速現象進行譴責，而是把當今高速社會的一個部分展示給人們，解釋現如今社會中，我們的生活、工作、學習為什麼會越來越快，闡述高速度的優點和缺點，以及速度對人們生活產生的積極和消極影響，同時還揭示“加速原則”在過去、現在和將來對人們的判斷標準、價值觀和人類特性造成的深遠影響。

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第1章 農莊時代：緩慢原則（1）

早期農業社會不需要忙碌，萬能的大自然主宰著萬物的生長。莊稼要經過幾個月才能成熟收割，牲畜要經過幾年才能宰殺。任何違背自然規律的做法都會受到大自然的懲罰，只有遵從自然規律才能有所收穫。在中世紀和近代初期，農業成為社會的支柱。然而，農業收成完全取決於大自然，人們必須靠天吃飯。農民的想法和做法必須符合自然條件，這就導致了農民墨守成規、行為保守，並且不喜歡新事物和新潮流。此種情況與商業時代形成了強烈的對比。

農莊裡的時間觀

整個中世紀和新時代初期，人們的時間觀和大自然緊密相連。人們根據勞作的要求提出星期和四季的概念，它們與日出、日落及宗教節日一樣對人們的時間觀有著重大影響。大自然不但影響人類的生活節奏，而且也影響了動植物的生活節奏。大自然向人類發號施令，人類必須遵從。

那時，人們不用具體的數字和刻度來劃分時間，時間的概念也相對模糊，而且當時社會的文明程度也不需要精確的計時。人們習慣用“太陽下山”、“入夜”、“第一聲雞叫”等說法來描述時間。18世紀的鐘表依然不夠精準，“分鐘”的概念也很模糊。人們約定時間時，總是說某一段時間而不是一個時間點。同樣，人們使用的一些表達方式如“傍晚時分”或“太陽下山”也不夠精確。此外，在日常生活中，人們也用時間概念來描述距離和工作，比如一天的路程或一天的活計。顯然，上述的描述也不夠精確，但這種使用自然時間來描述的方法在當時就足夠了。人們還依據相關的農活來劃分時間，比如收割黑麥的季節、收胡蘿蔔的季節等。農業社會中人類遵從大自然，並以它為依據劃分時間，卻不敢自居是時間的主人。

除了自然，宗教也會影響人類的時間觀。宗教往往透過祭祀儀式影響人類對時間的劃分。猶太教和基督教以七天為一週的做法顯然與自然現象毫無關係，它僅僅是宗教的強行要求。每個週末都有特殊的一天——星期天，人們可以休息，享受寧靜，擺脫壓力，回到安逸緩慢的生活狀態。除此以外，聖誕節、復活節、棕櫚星期天等宗教節日在天主教國傢俱有文化意義。從宗教事物中，人們也引出了新的時間單位，比如祈禱一次的時間或者轉動手中玫瑰花環的時間。

中世紀的時間觀念很鬆散。人們依據幾個重要事件對時間進行劃分，比如宗教節日、集市、四季的更迭，它們都與日常生活息息相關，但是時間表述都不精確。當時人們已經開始自覺按照自然規律劃分時間，雖然時間的劃分方法還處於初級階段，但已經標誌著中世紀脫離了沒有時間的時代。現在以自然規律和宗教為基礎的時間週期代替了以前時間的無序。但是大自然不知道什麼是忙碌，太陽和月亮總是緩慢升起和落下，不仔細觀察是無法看到它們的運動軌跡的。動物和植物一樣生長緩慢，動物隨著太陽昇起落下一天天長大，植物也要經歷漫長的時間才會成熟。“緩慢”是自然界成功的法則。

這種以週期劃分時間的方法可以安慰人們，因為人們相信現在的生活雖然困苦，但是有朝一日會苦盡甘來。每個人都知道等待自己的是什麼，自己應該為什麼做好準備。每個人都很高興重溫除夕、慶祝新年和狂歡節的美好時光。人的生命就是一個迴圈的過程，因此那些速度快的人，只是徒勞浪費自己的力氣，並不會因此而更靠近自己的目標。

第1章 農莊時代：緩慢原則（2）

農業社會里，因為人類對時間的影響微不足道，所以人們不得不受時間控制。當時的人們只會讚美早晨和傍晚，但是從未嘗試著去做時間的主人。農業社會的人們幾乎無法想像怎樣充分利用時間，怎樣“擠時間”。但是這並不是說，在日常生活中人們總是慢慢悠悠的。有時候大自然會逼迫人們加快速度，就像暴風雨快要來臨時糧食還曬在場院上，風暴將至時漁夫還在深海打漁，天降大雪時羊群還在深山中放牧。在這些千鈞一髮的時刻，人們為了保護生命和財產不受侵害，必須加快速