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，chairman是指椅子上的男人。

我們坐在地上，沒有椅子可坐，所以我們的詞彙與此相關。比如說：我們在聯合國有一個重要的席位，國家領導人出席了奧運會的開幕式，說得都很明確。

詞彙跟我們的起居習慣有關，如果我們當時是坐椅子的民族，今天的詞彙一定發生變化，主席一定叫“主椅”，出席一定叫“出椅”，席位一定叫“椅位”。因為我們是一個席地而坐的民族，今天才有這樣相關的詞彙。

那麼，既然我們祖先是席地而坐，就有兩個問題出現了：我們是怎麼改過來的？我們又是什麼時候改過來的？可能就是從剛才李白說的那個床—胡床改過來的。

我們是席地而坐的民族，遊牧民族帶給我們很多耳目一新的東西。當時我們坐在地上，遊牧民族的兄弟們翻身下馬，從馬背上開啟一個扎捆的東西，坐在屁股底下，這個東西就叫馬紮，意思是馬背上扎捆的東西。至今這種傢俱我們還在應用，出去乘個涼，聊個天，拿個馬紮最方便。這麼一件歷史久遠的傢俱，影響了我們的生存狀態，改變了我們的起居方式。

馬紮，它有一個學名叫做胡床。“胡”字打頭的詞，一定是外來的，比如胡椒、胡琴、胡蘿蔔。胡蘿蔔是外來的，跟我們吃的紅蘿蔔、白蘿蔔、綠蘿蔔都不一樣。它吃起來有異味，剛開始吃胡蘿蔔的人有時還不習慣。《後漢書》記載：“靈帝好胡服、胡帳、胡床、胡坐、胡飯、胡空侯、胡笛、胡舞，京都貴戚皆競為之。”靈帝是東漢人，這是我們有關胡床最早的一個記載。請注意，這裡有八個詞彙，只有“胡坐”是動詞，其他全是名詞。可見當時高坐是非常重要的變化，高坐決定視野的變化。韓劇和日劇裡，房間裡常常都是矮櫃子，原因是他坐在地上，用高櫃會覺得非常壓抑。高坐決定傢俱所有的變化，這就是為什麼起居方式以坐姿為準。

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《靜夜思》新解（1）

我們知道了這一點，就可以重新解釋一下已有定論的歷史。比如李白那首《靜夜思》，他說的“床”，就是馬紮。他的語境非常清晰，動作清清楚楚，李白拎著一個馬紮，坐在院子裡，在明月下思鄉。

我們躺在床上是沒辦法舉頭和低頭的，頂多探個頭，看看床底下。如果你對中國建築史有了解，就知道唐代的建築門窗非常小，門是板門，不透光。宋代以後才出現隔扇門。中國現存的唐代建築，全國有四座，比如山西的佛光寺、南禪寺，都是現存於世的唐代建築，大家有機會可以去看看。而且，唐代的窗戶非常小，月亮的光幾乎不可能進入室內。尤其當你的窗戶糊上紙、糊上綾子的時候，光線根本就進不來。所以李白說得很清楚：我在院子裡坐著。

杜甫有一首寫景的詩，對李白這首詩做了一個詮釋。杜甫的《樹間》：

岑寂雙甘樹，婆娑一院香。

交柯低几杖，垂實礙衣裳。

滿歲如松碧，同時待菊黃。

幾回沾葉露，乘月坐胡床。

杜甫說得非常清楚：我衣服上都沾上樹葉上的露水，都不記得在樹下坐了多少回了，說的是室外。

其實李白還有一首流傳甚廣的《長幹行》，開頭這樣寫：

妾發初覆額，折花門前劇。

郎騎竹馬來，繞床弄青梅。

詩中以小女孩的口吻說：我小的時候，拿了一個馬紮坐在門口，折了一支花，在門前玩耍。小男孩騎著竹馬，圍著我繞圈起膩。說得多清楚啊！一般的書往往解釋到這一點的時候，就講不通了。小女孩坐在門口玩，“折花門前劇”，劇是戲劇，當玩耍講。“郎騎竹馬來，繞床弄青梅”——下一個鏡頭進屋了，小男孩圍著一張大床轉。好像很蒙太奇，很電影化。這種解釋根本不通。且不要說當時的床是頂著牆放，根本不能繞圈兒轉，就算可以轉，小男孩圍著小女孩很曖昧地轉來轉去，也不是李白的原意。這句詩是成語“青梅竹馬”的來歷，表示兩小無猜。

我們一提唐詩，就說李白、杜甫、白居易。白居易也有一首《詠興》，對李白所說的“床”也做了詮釋。這首詩是長詩，有點兒像打油詩。開頭幾句：

池上有小舟，舟中有胡床。

床前有新酒，獨酌還獨嘗。

白居易說得很清楚：水上有一條小船，小船上有一個胡床。下面由於唐詩韻律、字數的限制，他不能說“胡床前有新酒”，只能說“床前有新酒”，我自己邊倒邊喝。詩中的“胡床”與“床”明顯指一個東西。

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