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第4部分(第4/4 頁)

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”就是默默的順從,二者都無法擺脫政治。學術就這樣無可避免地被編織進政治的符碼之中,這是“純學術”“純學者”的尷尬,更是學術和學者的不幸。當任何學術都成為政治的工具時,學術自然難以進步。

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第14節:“不採蘋花即自由”的意義(2)

所以,為了學術的進步、知識的積累和文化的繁榮,必須承認“最低限度”的學術獨立性,使學術在這個範圍內能自由發展。更進一步說,也就是必須承認當代英國思想家以賽亞·柏林(IsaiahBerlin)關於“消極自由”(negativeliberty)概念的引入和闡發有著極為重要的意義。所謂“消極自由”針對的問題是,在什麼樣的限度內,一個或一群人可以而且被容許做他所能做的事,成為他所能夠成為的角色,並不受他人的干涉阻礙。這一概念涉及的是人類最低限度基本自由的範圍問題。與此相對的是“積極自由”(positiveliberty)的概念

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