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》記載：“郯，本國，刺史治。”意思是說，郯縣，原本是一個封國，當時則是刺史的治所。《續漢書·郡國志》更是將十三州部的治所一一注出，徐州治郯縣確鑿無誤。

由是可知，有史以來至於東漢末年，郯城即是徐州文化之淵源。《三國演義》所記述的徐州，就是今天的山東省郯城縣。當時徐州的區域，包括山東南部、江蘇北部、以及安徽東北部的幾個縣市，為天下之大州也。

當我把這些發現告訴徐國民先生的時候，他顯然吃了一驚。他在電話裡連連嘆氣，說：“早知道郯城是我們老徐家的故地，我就不應該在半道上回來啊！”他一再表示，會盡快帶著全家人去一趟郯城。在郯城縣北郊205國道西側，有一座東西60米、南北80米、中部高約5米的豹公墩，根據歷史資料記載，是若木的第五世玄孫徐豹公的墓葬，為天下徐氏之祖陵。

喜歡曹操的理由

劉備與諸葛亮之所以一拍即合，是因為他們都有復興漢室的志向。可是，為什麼要復興漢室？復興漢室於國於民有何好處？從管理學研究的角度上看，“劉備＋諸葛亮”組合有著怎樣的價值？這些都是我們必須提出來予以解答的問題。三顧茅廬的意義，就隱藏在這些問題的背後。

喜歡曹操的理由

在開往十堰的火車上，意外地遇到一位讀者。互相遞過名片之後，知道他姓張，是廣東某公司市場部的部長，趁著端午節的三天假期，帶著本部的幾位同事去武當山旅遊。有道是：“相約不如偶遇。”我很高興認識這位新朋友，並且問候起他的工作。他很俏皮地答著話，大致意思是說，工作宛如受苦，而旅遊就是苦中作樂。然後，他又把話題轉向我。

“我很喜歡你的《水煮三國》，卻不喜歡你的《管理三國志》。還有，你在電視和部落格裡的談話，簡直讓人無法接受。都什麼年代了，你怎麼還有那樣陳腐的觀點呢？”

我反問他：“你為什麼覺得我的觀點陳腐呢？”

他回答說：“你不應該談論什麼道德——在競爭無處不在的時代，道德是一個很不合時宜的話題。其次，你也不應該指責曹操——他是很狡詐，是很殘忍，但那是他戰勝困難和追求成功的方式。當你在指責曹操的時候，其實是在指責所有的像曹操那樣追求成功的人們。其中，當然也包括我。”

我問道：“為了追求成功，人們就應該像曹操那樣狡詐和殘忍嗎？”

他回答說：“在我們這個充滿市場競爭的社會環境裡，不是應不應該狡詐，而是必須狡詐；不是應不應該殘忍，而是必須殘忍。否則，你不可能打敗對手，也不可能贏得成功的機會。”

我無言以對，沉默地看著他。

他先是低著頭，而後迎著我的目光，說：“相比較而言，我更喜歡那位在中央電視臺品讀三國的Y教授。也許，他沒有您那麼深刻，但他為曹操的狡詐和殘忍提供一系列合理化的解釋。人生如戰場，所謂狡詐其實一種必要的智慧，所謂殘忍其實一種必要的決心和毅力。在這場你死我活的較量中，我們崇尚的就是像曹操那種有智慧、有決心、有毅力的狼性文化。而所謂道德，卻無疑是一種可笑的婦人之仁。”

我更加沉默了，氣氛因此變得有些尷尬。張部長善於察言觀色，及時地剝了一根香蕉遞給我。我一邊吃香蕉，一邊沉思著，感嘆說：“是啊，時代變了。以前狼子野心是一句罵人的話，現在卻被看成是英雄人物的特質。”

張部長回答說：“有些事情我也說不清楚。但是我想，既然每個時代有每個時代對人生的理解，你實在沒有必要食古不化地抱著那些陳腐的道德文章不放。西方有一句諺語：‘一頭帶領一百隻羊的狼，勝過一隻帶領一百頭狼的羊。’　毫無疑問，曹操就是這樣的一頭狼。在我看來，曹操的狼性其實是一種卓越的領導力，非但不應該批評，反倒是值得我們學習的榜樣。”

“那麼，”我近乎絕望地問道，“按照那位Y教授或者你的理論，人們還需要道德嗎？”

張部長想了想，回答說：“從市場營銷的角度來看，我們也應該講講道德。但那種道德，不過是一種表示友好的公關策略罷了。”

火車一路風馳電掣，前方到站襄樊。我站起來，開始收拾行李。張部長問：“成老師，你不去武當山旅遊啊？”

我告訴他，我要去古隆中，和劉備、諸葛亮一起過端午節。

張部長連連點頭，祝我節日快樂。他的同事們也紛紛向我揮手，臉上洋溢著可人的善意。而我也含著笑，一一回應著。我不