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回報,就是用當今慈善家的標準來看,這也算得上是了不起的善舉。所以老百姓也服這樣的地主鄉紳。自從這個階層土崩瓦解後,禮崩樂壞,傳統儒家文化也就走上了窮途末路。舊的道德打碎了,新的道德又沒迅速建立起來,於是便出現了一段空白。”
“你是說,缺少宗教信仰和鄉紳階層的消失,是如今人們道德水準江河日下的兩個主要因素囉?”燦燦為子儀做出歸納。“那你怎麼解釋從共和國建立到文革開始之間的那十七年?據說那時候路不拾遺夜不閉戶,學習雷鋒好榜樣,人人都特大公無私。”
“所以才會出現後來的十年###,”子儀不無嘲諷地總結。“世界上哪裡真會有純粹意義上的大公無私啊,人有私心本來就是非常正常的,有私心其實並不是壞事,私心就是慾望,慾望就是做事情的原始動力,在法律和道德的雙重約束和規範之下,這種原始動力是會創造出社會財富的。我們所要做的應該是承認私心,正視私心,引導私心,像改革開放後這樣,把私心私慾化作建設的力量。然而當時可好,一大二公,恨不得一步跨入共產主義。其實,建國初期的‘六億神州盡舜堯’,這虛假文明裡面也有中國的傳統理念在作怪。你必須明白,儒家學說到了宋明就變了味兒,孔孟提倡的‘民為重,社稷次之,君又次之’的民本思想不見了,強調起了‘存天理滅人慾’。程朱理學宣揚‘人之初性本善’,相信人的性善是天生的,普遍的;而性惡則是後染的,個別的;而這個別的性惡,也是可以透過‘存天理滅人慾’的道德手段加以解決的。所以,在中國的社會里,不論這社會是舊還是新,人人都被要求剋制住自己天性中自然存在的‘私慾’,如果你過多地表現出自己的‘慾望’,就會為社會所不齒。於是,每個人都必須偽裝自己,示給別人以無私奉公的假面具,用它來騙取權威者的信任。而這種做法居然很奏效,把假像扮演得逼真的人往往會處處吃香,在官場上還能平步青雲。在這方面,歷史上做到極致的要算是王莽,所謂‘周公恐懼流言後,王莽謙恭未篡時’,這後半句說的就是這種大奸若忠。然而私慾畢竟是人之本性,不管你怎麼壓著,怎麼隱藏,它早晚會暴露出來,比如官場上的勾心鬥角爾虞我詐,就是私慾的曲折表現;再如,某個‘公家人’平時很清廉,忽然有一天卷著一大筆公款跑掉了,就屬於私慾的一次性總體爆發。而平頭百姓們,他們的‘原欲’也一直被壓抑著,活得很辛苦,一旦社會發生重大變革,人們本性中的‘原欲’突然得到集中釋放,便會像山洪一樣,形成破壞性力量,比如當年的太平天國與義和團,近一些的例子是文化大革命——我並不想評論這些運動正義與否,我只是在說它們所裹挾著的破壞作用。而反觀西方現代社會,承認人的‘原罪’,用遏制權力和加強監督來實施平抑,並用宗教救贖等方式進行慢撒氣,所以社會變革時,‘性惡’的宣洩遠沒有我們這麼劇烈。”
第十三章 淺草兇卦(6)
燦燦思忖了片刻,然後說:“你的解釋很有道理,然而我們的社會和西方社會,無論是文化傳統還是物質基礎,畢竟都大不相同,照搬西方是不可能的呀。”
“的確是不可能。政治體制的現代化程序需要慢慢來,無法畢其功於一役。所幸,我們現在的執政者正在做著加強法制和倡導民主的艱苦工作,看來還是有效的。我所擔憂的是,某些具體辦事的公務員念歪了經,尤其是一些地方政府,只強調發展經濟,忽略政治體制改革和制度建設,人人向錢看,追求短期效應,這愈發加劇了道德方面的總體滑坡。”
“有這麼嚴重?”
“比我們想象的還要嚴重得多。就拿股市來說,它本應是中國經濟的晴雨表,現在卻亂成了一鍋粥。規則形同虛設,上市公司、中介機構、黑心莊家、黑嘴股評,乃至弱小的個人投資者,都想在裡面搶錢,搶一把就跑,股市生態遭到嚴重破壞。甚至政府部門對股市的態度都是功利主義的,搞股市的目的竟然是為國企解困。政府有了利益在裡面,便會既當裁判員又當運動員,能搞好那才叫怪呢。”他似乎說累了,喝了一口空姐送來的橙汁,然後思緒重重地問:“你知道什麼是黑洞嗎?”
“嗯……天文學上的一個名詞吧,”燦燦想了想,說。“好像是恆星爆炸後形成的一種物質,比重極大,據說任何靠近它的東西都會被它吸進去,消失得無影無蹤。”
“一點不錯。形象地講,我們的股市就是這樣一個黑洞,有多少財富都會被它吸乾淨。這決不是危言聳聽。”
“安吉傳媒也是如此?”
“安吉傳媒
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