第21部分(第2/4 頁)

回報，就是用當今慈善家的標準來看，這也算得上是了不起的善舉。所以老百姓也服這樣的地主鄉紳。自從這個階層土崩瓦解後，禮崩樂壞，傳統儒家文化也就走上了窮途末路。舊的道德打碎了，新的道德又沒迅速建立起來，於是便出現了一段空白。”

“你是說，缺少宗教信仰和鄉紳階層的消失，是如今人們道德水準江河日下的兩個主要因素囉？”燦燦為子儀做出歸納。“那你怎麼解釋從共和國建立到文革開始之間的那十七年？據說那時候路不拾遺夜不閉戶，學習雷鋒好榜樣，人人都特大公無私。”

“所以才會出現後來的十年###，”子儀不無嘲諷地總結。“世界上哪裡真會有純粹意義上的大公無私啊，人有私心本來就是非常正常的，有私心其實並不是壞事，私心就是慾望，慾望就是做事情的原始動力，在法律和道德的雙重約束和規範之下，這種原始動力是會創造出社會財富的。我們所要做的應該是承認私心，正視私心，引導私心，像改革開放後這樣，把私心私慾化作建設的力量。然而當時可好，一大二公，恨不得一步跨入共產主義。其實，建國初期的‘六億神州盡舜堯’，這虛假文明裡面也有中國的傳統理念在作怪。你必須明白，儒家學說到了宋明就變了味兒，孔孟提倡的‘民為重，社稷次之，君又次之’的民本思想不見了，強調起了‘存天理滅人慾’。程朱理學宣揚‘人之初性本善’，相信人的性善是天生的，普遍的；而性惡則是後染的，個別的；而這個別的性惡，也是可以透過‘存天理滅人慾’的道德手段加以解決的。所以，在中國的社會里，不論這社會是舊還是新，人人都被要求剋制住自己天性中自然存在的‘私慾’，如果你過多地表現出自己的‘慾望’，就會為社會所不齒。於是，每個人都必須偽裝自己，示給別人以無私奉公的假面具，用它來騙取權威者的信任。而這種做法居然很奏效，把假像扮演得逼真的人往往會處處吃香，在官場上還能平步青雲。在這方面，歷史上做到極致的要算是王莽，所謂‘周公恐懼流言後，王莽謙恭未篡時’，這後半句說的就是這種大奸若忠。然而私慾畢竟是人之本性，不管你怎麼壓著，怎麼隱藏，它早晚會暴露出來，比如官場上的勾心鬥角爾虞我詐，就是私慾的曲折表現；再如，某個‘公家人’平時很清廉，忽然有一天卷著一大筆公款跑掉了，就屬於私慾的一次性總體爆發。而平頭百姓們，他們的‘原欲’也一直被壓抑著，活得很辛苦，一旦社會發生重大變革，人們本性中的‘原欲’突然得到集中釋放，便會像山洪一樣，形成破壞性力量，比如當年的太平天國與義和團，近一些的例子是文化大革命——我並不想評論這些運動正義與否，我只是在說它們所裹挾著的破壞作用。而反觀西方現代社會，承認人的‘原罪’，用遏制權力和加強監督來實施平抑，並用宗教救贖等方式進行慢撒氣，所以社會變革時，‘性惡’的宣洩遠沒有我們這麼劇烈。”

第十三章　淺草兇卦（6）

燦燦思忖了片刻，然後說：“你的解釋很有道理，然而我們的社會和西方社會，無論是文化傳統還是物質基礎，畢竟都大不相同，照搬西方是不可能的呀。”

“的確是不可能。政治體制的現代化程序需要慢慢來，無法畢其功於一役。所幸，我們現在的執政者正在做著加強法制和倡導民主的艱苦工作，看來還是有效的。我所擔憂的是，某些具體辦事的公務員念歪了經，尤其是一些地方政府，只強調發展經濟，忽略政治體制改革和制度建設，人人向錢看，追求短期效應，這愈發加劇了道德方面的總體滑坡。”

“有這麼嚴重？”

“比我們想象的還要嚴重得多。就拿股市來說，它本應是中國經濟的晴雨表，現在卻亂成了一鍋粥。規則形同虛設，上市公司、中介機構、黑心莊家、黑嘴股評，乃至弱小的個人投資者，都想在裡面搶錢，搶一把就跑，股市生態遭到嚴重破壞。甚至政府部門對股市的態度都是功利主義的，搞股市的目的竟然是為國企解困。政府有了利益在裡面，便會既當裁判員又當運動員，能搞好那才叫怪呢。”他似乎說累了，喝了一口空姐送來的橙汁，然後思緒重重地問：“你知道什麼是黑洞嗎？”

“嗯……天文學上的一個名詞吧，”燦燦想了想，說。“好像是恆星爆炸後形成的一種物質，比重極大，據說任何靠近它的東西都會被它吸進去，消失得無影無蹤。”

“一點不錯。形象地講，我們的股市就是這樣一個黑洞，有多少財富都會被它吸乾淨。這決不是危言聳聽。”

“安吉傳媒也是如此？”

“安吉傳媒