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（） 《列子．黃帝》：〃﹝黃帝��縝蓿��斡斡諢�閌現��；�閌現��趶m州之西，台州之北，不知斯齊國幾千萬裡。蓋非舟車足力之所及，神遊而已。其國無帥長，自然而已；其民無嗜yù，自然而已……黃帝既寤，怡然自得。〃

灰sè的夢，彩sè的夢，你我曾似曾相識，而如黃帝，我們卻難以體悟。

你相信“夢中殺人”麼？你不信？

《三國演義》中曹cāo就有這麼一則故事：

曹cāo生xìng多疑，常恐別人暗中加害於他，所以常對侍從說：“吾夢中好殺人；凡我睡著，汝等切勿近前。”一rì，曹cāo晝寢於帳中，翻身時被子掉落於地，一近侍拾被yù蓋，曹cāo突然躍起拔劍殺之，覆上床睡。半晌醒來，驚訝道：“誰人殺我近侍？”其他近侍以實相告，曹cāo痛哭，命人厚葬。眾人皆以為曹cāo果真夢中殺人，唯行軍主簿楊修明曹cāo之意，說：“丞相非在夢中，而是汝等在夢中也。”

後世中有較多的人贊成這麼一種說法：“其實曹cāo知道；自己是在有意識的狀態下；拔刀殺人的！但又恐失天下之人心；故yù蓋彌彰！”而又有人認為曹cāo是夢與現實的同步，這種說法很多人不願意相信，一是因為做夢與現實不可能同時進行，二是因為曹cāo是個jiān雄。而楊修後來的被殺，也是因為這兩點，才說出“丞相非在夢中，而是汝等在夢中也。”而惹來大禍。

你相信“夢中避禍救已”麼？什麼？你也不信？

《晉書苻融傳》（《晉書》卷一百十四）中記載，苻融為司隸校尉時。京兆人董豐遊學三年而返，過宿妻家。是夜妻為賊所殺，妻兄疑豐殺之，送豐有司。豐不堪楚掠，誣引殺妻。融察而疑之，問曰：“汝行往返，頗有怪異及卜筮以不？”豐曰：“初將發，夜夢乘馬南渡水，返而北渡，復自北而南，馬停水中，鞭策不去，俯而視之，見兩rì在水下，馬左右而溼，右黑而燥。寤而心悸，竊以為不祥。還之夜，復夢如初。問之筮者，筮者曰：“尤獄訟，遠三枕，避三沐。”既至，妻為具沐，夜授豐枕。豐記筮者之言，皆不從之。妻乃自沐，枕枕而寢。”融曰：“吾知之矣。《周易》坎為水，馬為離，夢乘馬南渡，旋北而南者，從坎之離。三爻同變，變而成離。離為中女，坎為中男。兩rì，二夫之象。坎為執法吏。吏詰其夫，婦人被流血而死。坎二yīn一陽，離二陽一yīn，相承易位。離下坎上，既濟，文王遇之囚牖里，有禮而生，無禮而死。馬左而溼，溼，水也，左水右馬，馮字也。兩rì，昌字也。其馮昌殺之乎？”於是推檢，獲昌而詰之，昌具首服，曰：“本與其妻謀殺董豐，期以新沐枕枕為驗，是以誤中婦人。”

你可能也不相信“夢筆生花”了，真不信？

公元474年，南朝朝廷幕僚江淹被貶，來到浦城當吳興縣令。據傳，一夜宿城西孤山，睡夢中，見神人授他一支閃著五彩的神筆，自此文思如湧，成了一代文章風流魁首，當地人稱為“夢筆生花”。江淹到了晚年，才思微退。傳說他有一天晚上夢見一個人，自稱是郭璞（晉代文學家），他對江淹說道：“我有一支五sè彩筆留在你處已多年，請歸還給我吧！”江淹從懷中取出，還給了那人。其後他寫的文章就rì見失sè。時人謂之才盡，於是便有“江郎才盡”一說。

那麼你會問，到底什麼是夢？

夢，是我們每個人都親身體驗過的，美夢給我們帶來喜悅，惡夢則會給我們帶來恐懼。美夢能使們在現實中的自我放鬆身心，面露愉悅；惡夢則使我們大汗淋漓驚慌失措甚至失聲驚叫。

古人相信，做夢總要有原因的。王符就曾說“夫奇異之夢，多有收而少無為者矣”認為做夢總有原因可尋。做夢的原因主要三：即物理因素，生理因素和心理因素。夢屬於靈魂醫學範疇，是由內外信使的剌激，引起大腦的一小部分神經細胞活動，表現為高層次靈魂的最低水平的意識狀態，當然，它也遵循生物體靈魂三定律，只是它不被清醒地覺察；也不能控制而已。夢是一種不自覺的虛擬意識。

不管你信不信夢，夢都存在於你的一生當中，自己的夢，別人的夢，甚至中國夢，中國夢之聲，這些你一定不陌生。你不是在構建自己的夢，就會是在別人的夢象之內成為別人圓夢的一枚棋子；你如果自己不能掌控夢境，夢境就會一直困擾著你。有時做一個美夢，你希望永遠不要醒來；有時做一個惡夢，你會在夢中掙扎，最後在你奮力地掙扎下，你終於大大汗淋漓地醒來，常常心有餘悸。美夢