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又喂了一聲，電話竟斷了。我看了看來電號碼，是枰州市的固話，於是撥了回去。電話接通了，但仍無人講話，我以為訊號不好，就換了個方位，聽筒裡終於傳來聲響，似乎是一個男人的喘息。我突然間一哆嗦，因為那聲音好像在哪兒聽到過，但具體在哪兒一時又想不起來，總之感到非常恐怖。

電話又斷了。蕭一笑遞一瓶綠茶過來，問：“你怎麼了，臉色這麼白？”我勉強擠出一絲笑：“沒事，可能有點累。”灌了一大口水，還沒嚥到肚裡，便聽見曹陽火燒尾巴的聲音：“哥，不得了，殺人碎屍啦！”我一咳嗽，差點沒被水嗆過去。舉目望去，曹陽正從遠處一片碎石灘裡跑過來，從他倉皇失衡的步伐上看，情況還相當嚴重。

“瞎咋呼個啥？”我虎著臉，“在哪兒？”曹陽指著碎石灘後面的山坳：“那兒，那兒！”我提槍走過去，曹陽在後面跟著，蕭一笑見狀也跟了過來。穿過碎石灘，抵達一處陡崖，往下一瞧，我倒吸了口涼氣：媽呀，至少五六百米高，若不小心滾下去，沒準能跟那些死鳥合葬。我伸出一根手指搗向曹陽：“你小子，沒事到這地方玩兒。要出了事，我怎麼跟你媽交代！”“我找地兒解手來著。”曹陽抬起胳膊：“哥，就那兒！”

順著他的手看過去，見山坳中有個巨大的平臺，形狀像個切菜板，一端立有兩塊石碑，四周起起伏伏矗著幾座白塔樣的建築，看不懂什麼名堂。剛要下去，忽被蕭一笑拖住：“別靠近，那是天葬臺！”

第九章（定魂樁）

“天葬臺？”我的腳步縮了回來。

天葬，是藏族較為普遍的一種喪葬方式，亦稱“鳥葬”。這種葬法是受釋迦牟尼傳記中“捨身飼虎”的精神影響，寄託著死者升上“天堂”的願望。具體做法是：人死後，把屍體蜷曲起來，頭屈於膝部，合成坐的姿勢，然後用白色藏被包裹，放置於門後右側的土臺上，請喇嘛誦超度經。擇吉日由背屍人將屍體背到天葬臺，先點“桑”煙引來禿鷲，喇嘛誦經完畢，再由天葬師肢解屍體。如亡者是僧徒，先在脊背上劃個有宗教意義的花紋，接著取出內臟拋於四周，並將骨骸和頭顱砸碎，拌以糌粑。群鷲飛至，爭相啄食，以食盡最為吉祥，這說明死者沒有罪孽，靈魂已安然昇天。如未被食淨，則要將剩餘部分揀起焚化，同時唸經超度。

對於天葬，民間有許多禁忌，包括禁止生人觀看、不得亂講亂說等。當然，這種神聖之地也是絕不允許旁人隨便踏入的。“天葬而已，大驚小怪。”我瞥了曹陽一眼準備回去，卻被曹陽死死拽住胳膊。“哥，天葬我懂，可肢解的不是藏人，是漢人！”他的聲音很小，說完後朝天葬臺那邊看了看，似乎怕被聽見。我和蕭一笑面面相覷：“漢人？”這就不對了：如果曹陽所說為實，那麼可能存在兩種情況，一是這裡的漢人被同化，願意接受天葬，二是有人借天葬之名行殺人碎屍之實。

在我看來，前者可能性極小，漢人為了“入土為安”，花錢買全屍的多去了，有的還對抗民政局甚至大鬧火葬場。幾千年形成的風俗習慣豈會輕易改變，只怕有些人寧願接受火葬被燒成灰，也不想“死無葬身之地”！至於後者，可能性倒很大，現在這社會，思想扭曲精神變態的並非沒有，把人殺掉剁成餡包包子吃的都聽說過。如果是這樣，那他孃的就不是什麼天葬師，而是殺人犯了。因此，我得下去看看。

從山岩上小心攀過，一路狼藉遍野、腥臭撲鼻。走近我才發現，天葬臺所處位置很巧妙，雖然太陽已經升起，但光線卻照不進來，整個葬區顯得十分隱蔽。葬臺邊的兩塊石碑，一塊寫有“天葬臺”三字的藏文，大概用於說明和警示，一塊綁著粗大的麻繩，想必用來固定死者屍體。葬臺四周的白色建築分為兩種，一種是白塔，裡面放著德高望重者的舍利或法器，另一種是石頭堆砌的墳堆，裡面滿是死者的顱骨。

天葬臺邊還有兩個石磨，聽蕭一笑說，那是用來混合糌粑、青稞面和人肉的，因為，混合後的糌粑人肉禿鷲最愛吃。登上天葬臺，我們發現中間已被榔頭砸了2個大坑，可見此處葬過不少人，說不定該臺的歷史已逾千年。走到一個凹陷的坑邊，裡面殘存著血和人油凝固的痕跡，色彩已經發黑浸入岩石深處，不斷散發出令人窒息的氣味。另一個坑裡的血跡鮮豔刺目，蹲下用食指蘸一點放鼻孔附近，腥腥鹹鹹且略帶餘溫，我估計，最近一次天葬的時間距現在不超過一小時。

“頭兒，你看！”蕭一笑從巖縫摳出一枚鏽跡斑斑的像章。我接過，用指甲蹭掉上面的泥土，正面是***頭像，下方是一行毛體行書：一定要解放臺灣！反過來，