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）的。」

我說不出話來了。京極堂的低聲劃破了沉默：

「喔，這就是『歐休伯附身的遺傳』？我知道了。就像指使犬神的飼養犬神，指使竹管的飼養竹管狐狸者似的，歐休伯的家系必須飼養歐休伯一樣，也就是說有必要養育『死去的孩子』……」

「是的。所以故老們說，從前，那些傢伙們就持續殺嬰兒，更何況現在！嗯，這種說法當然不能成為證據。但儘管如此，暗號也未免太合了吧？俺覺得真恐怖。如果現代真有這麼個種族，那可不能放手不管吧！再說，這裡又不是贊岐的鄉下，是天下的帝國東京呢！」

「即使是東京，也有附身物存在唷。我們不是說今天沒什麼好運氣、附了運氣什麼的嗎？這就是附了什麼的意思。換句話說，是『狐狸附身會帶來財富』的省略語。賭博賺了錢的傢伙，暫時成了附身遺傳者，使役著附身物而獨佔財富。換句話說，這種風土不僅是鄉下才有。」

「這種、用這種理由，你們就稱那一家人是殺人犯嗎？我不能理解！」

我再度激動了起來。

這和昨天對著加木津生氣的情感是同質性的。昨天，我也對著加木津那不符合常識的態度生氣。但今天不一樣。不過，究竟我為了什麼在生氣？難道是因為對久遠寺的家人……尤其是關於涼子有不利的發展而在生氣嗎？如果是這樣的話，我……

「這傢伙在發什麼脾氣？」

木場發出異於平時高亢的聲音說道。京極堂仍如住常般若無其事地說道：

「很難分辨究竟出於私憤，還是公憤？」

「當然是義憤！那根本是無來由的歧視。國家權力以那種玩意兒為根據，將一般市民當作嫌疑犯來處理什麼的，是太落伍的做法了。這不是既無視基本的人權，又搭不上民主主義的風潮，很粗率的話題嗎？」

不對，令我激動的並不是那個理由。但是，從我嘴裡卻脫口而出和我的心情相反的常識論。

「的確，如你所說，這是與人種歧視和地域歧視同等極為根深惡劣的因習！是不應存在，而且是不能不努力除掉的因習。但這和認識現實情況又不相同。不認識，就無法改善。而且，不能閉眼無視於扭曲歷史性的、文化性的事實。即使重新認識，將狐狸附身替換為昏睡狀態，附身當作是神經症狀，但留下了偏見，也仍不算是解決了問題吧。只需正確地直視現狀，就知道現在那種充滿偏見的古舊的因襲，仍然結實地存在。於是，在這種風土上才會發生這種事件。」

京極堂以沒有抑楊頓挫的聲調說道。

是的，我瞭解這種事。

木場收起扇子，抱著胳臂，嘆著氣，然後對著我說道：

「總覺得你們的談話很奇怪，真是聽不懂。關口，你認為這事件有什麼解決方法嗎？久遠寺家族的確受到無緣無故的壓迫和偏見，換句話說，是一個悲劇的家族。怎麼說都因為祖先傳下來，到現在為止，仍被世間一般的人用有色的眼光看待。但是，依俺看，因為如此才兩樁事不能混為一談。再怎麼令人同情的家庭，久遠寺家族每個人都很善良，但沒有證據足以說明與事件毫無關聯。正如你們所說，他們那群傢伙都沒有撒謊，而且入贅女婿進去的房間，是個沒有出口的密室。但以這個條件能夠解決實際上的問題嗎？使一個人完全地消失這等事，是絕不可能的。」

「如果使用藥物的話，並非不可能。」

「別攪和，京極！總之，關口，如果堅持你的主張，那麼，那個入贅女婿只能是如煙般的消失，還是穿上天狗（譯註：一種想象的妖怪，人形狀，有翅膀，臉色赤紅、鼻子高尖）的隱身蓑衣，消失無蹤了？」

「這可好！天狗的隱身蓑衣，真是高見呢。藤牧變成威爾斯（譯註：Herbert　George　Wells，一八六六－－一九四六，英國作家、評論家，為教育大眾寫了《時間機器》、《世界史概觀》等作品，並想象原子彈爆炸，被稱為SF之祖）筆下的隱形人，那可合道理的呢。他現在■仍在醫院■裡。然後在醫院裡打轉徘徊，既喂老鼠吃餌，又把那捆日記裡不宜公諸於世的部分抽出來。嗯，真是好方法。」

京極堂很愉快似地笑著說。可是，木場非常的認真，那雙小眼睛無言地威嚇著我。

「總而言之……呀，我的摸索的確進了死衚衕。不過，老爺即使做了推理仍欠缺決定性的證據。如果要做出結論，資訊還不夠……這是我想說的。」

「非常低調呢。關口君，即使偏向你來看你這種態度，還是有點兒奇怪