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光明眾神忍耐的最低限，他們無法忍受自己信徒的內部戰爭，因為無論哪一方勝利，損失最大的都是他們。

聖堂的教義主張偏向溫和一些，他們以聖山聖加海爾作為根基向外，主張用光明教義教化世人行善，光明眾神的恩澤必定會普照大地，他們除了在各地建立教堂，宣揚光明教義之外，他們還擁有數量恐怖的的傳教士，行走於世界各地，宣傳聖堂教義的同時也普撒光明眾神的恩澤。

傳教士這個職業相當的奇特，是牧師的一個分支，不過他們是戰鬥牧師，除了擁有最基本的治療法術和神術外，他們多數還兼有戰士職業，他們多數對於戰鬥職業並不是特別精通，但是對於聖堂教義卻是吃的最透的人，多數處事圓滑、能言善辯，只有這樣他們才能推廣他們的教義，他們的足跡遍佈達拉然智慧種族分佈的每一寸土地，那些食古不化的野蠻部落中也能看到他們的身影，為了宣揚光明眾神的教義，他們無所畏懼。

聖堂傳教士在達拉然除了極個別食古不化、信仰頑固的種族部落外，相對來說還是比較受歡迎的，尤其是那些比較落後，醫療手段比較差的野蠻部落，聖堂傳教士們的治療法術和治療神術還是相當實用的，正是這些傳教士，讓聖堂的仁慈遠播。

現在聖堂教義中更明文規定，聖堂的所有牧師成年之後，必須做三年的傳教士進行修行，才能繼續回聖堂正統體系系統中任職，其在傳教士期間所做的事蹟、所感化的部落、村落，將會成為他以後升遷的一筆重大的資料。

這種鬆散的管理手段、絕對中立的政治態度、以及不建軍、不攬權的手法，不會對這個國家現在的統治造成任何的威脅，讓更容易在不同的國家、不同的種族展開自身教義的宣傳。

聖光光明教義的宣傳範圍相當的廣，每年都有無數不同種族的虔誠信徒來到聖加海爾山朝聖。

在聖堂供職的聖武士，一般被稱為聖堂武士、聖堂騎士，但因為他們守護著光明聖山，所以又被稱之為聖山武士、聖山騎士，不過後一種稱呼遠沒有前一種稱呼傳播的更廣；

相對於聖堂的感化宣傳法，光明教堂的宣傳手段更趨向於鷹派作風，他們主張“光明所到之處，盡是光明眾神的領土”，所有信封其他神靈的人都屬於異端，都可被淨化。

他們主張建立教堂；他們主張教堂擁有賦稅豁免權；他們主張教堂可以建立自己的護教軍隊，保衛光明眾神的神權不被異端侵犯；他們甚至主張神權高於君權。

當年光明教堂甚至建立了教皇國，集君權與神權於一體，事實上，當壓迫和矛盾積攢到極限，威脅到最底層人們生存的時候，就算是再虔誠的信仰也脆弱的不堪一擊，教皇國一樣被造反的信徒給推翻。

不得已，君權和神權再一次分開。

人類法卡諾帝國是光明教堂的教義宣傳地，在這裡便是神權高於君權，在教皇面前法卡諾國王都不得不先行行禮。

在法卡諾帝國，光明教堂擁有諸多特權，甚至比貴族們還多，這造成了一個，法卡諾帝國的一個奇特現象，他們內部的矛盾不像其他人類國家的貴族與平民之間的，而是教堂與貴族之間的、教士與平民之間的、貴族與平民之間的三角矛盾。

因為他們的鷹派主張，光明教堂在其他國家和種族的傳教行為並不受歡迎，更別說是想聖堂那樣遍地開花，四處建教堂了。

不過這並不能阻攔他們，為了轉嫁法卡諾帝國內部的複雜矛盾，光明教堂時不時的就會挑撥法卡諾對周邊國家發動侵略戰爭，只要那裡成為法卡諾帝國的土地，自然就沒有人能阻攔他們宣傳光明教義了！

這讓法卡諾帝國成為了僅次於日耳曼帝國的第二號戰爭販子，若非這兩個戰爭販子並不在同一塊大陸版本上，只怕真的要有好戲看了。

在光明教堂中供職的聖武士，他們所歸系統名叫宗教裁判所，他們一般被稱之為裁決武士、裁決騎士，是教皇手下的走狗和利劍，指到那裡打到那裡，專門為光明教堂剷除異端者、背叛者以及追殺暗黑信奉者，對他們進行審判裁決，雙手上可謂是血債累累，在達拉然大陸上的名聲並不像他們的光鮮的名字那樣光耀，惡意、善意的評價參半。

裁決武士和裁決騎士自身品德上沒有任何的問題，能夠得到神的眷顧絕對是思想道德上過關之人，他們忠實的執行者騎士的八大美德以及聖職者的一百零八條戒律，很多人都能稱之為世間完美典範。

他們之所以將自身搞的名聲狼藉是因為自身所屬系統特殊性，他們從小就接受洗腦教育訓練，自認為是上帝的