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這一下可不得了各種妖獸jīng魂形成的靈力虛影紛紛從“神魔圈”中飛出：有斑斕猛虎、有血盆大口的巨鱷、有全身火紅的妖狐、有身長數十丈的巨蟒、其餘的豺狼虎豹、鳥獸魚蟲不一而足甚至幾種罕見的蛟龍、巨猿、怪魚、異獸都一同出現總共有七七四十九種正好是“神魔圈”妖獸的全部數量。這些妖獸齊齊陣將雲龍圍在當中或口噴水火、或放出毒煙、或近身撕咬、或噴雷擊電各種天賦神通齊陣將中間的雲龍所在之處圍的水洩不通打得好不熱鬧。

&麼魔道的法寶和法術都是一個樣子動不動就召喚出一堆幫手打群架嗎？”雲龍見常雲秋也來這一套不由得想起了之前殷長生使出“修羅魔蛇”將他糾纏住無法脫身的情景心裡不由得一陣鬱悶。

其實這種召喚之術無論是哪種教派都會一些比如道教的撒豆成兵、召喚六丁六甲、黃巾力士、驅僵趕屍之術；佛教的召喚羅漢菩薩、八部天龍分神降臨；巫教的祭祀天地、召喚天地間古神魔殘魂；鬼道的召喚yīn魂厲鬼、地府yīn神之術等等除了妖族不擅此術外其餘幾家的法門都有類似之處。

只不過佛、道兩家自命正派不肯多早殺孽只肯耗費法力召喚界仙佛的一點神識降臨聚合人間靈氣化為神將為其作戰。這樣威力大則大已但是數量稀少、消耗的法力又多而且還有時間限制無法持久著實雞肋所以一直不被看重。也只有湘西茅山趕屍一脈jīng於煉屍之術能夠cāo縱人間殭屍持久作戰但仍限於數量。巫教的情形也比較類似召喚而來的神魔殘魂只能形成有限的神魔之軀不能大量出現。

而魔道和鬼道則不同前者是不忌諱於世俗眼光、貪圖魂魄法術的易於cāo作、威力不小的便利條件“自甘墮落”而去修煉；後者是利用自身優勢憑天賦收服yīn魂厲鬼組織戰鬥；兩派在召喚群戰法術一道鑽研多年各自發展出了一套獨特的法術體系。相比其他高深奧妙、不易修習的法術這種只需要收取魂魄加以煉製再加一件一般的法寶就可以施展的法術不但簡單易學而且威力還不小除了會受到道德的譴責外幾乎沒有任何不便自然就成為了魔、鬼之道的首選法術。

相比之下佛、道、巫之法術走的乃是“jīng兵路線”召喚物實力強大可以以一敵百；而魔、鬼道之法術走的就是“群體路線”雖然cāo縱的魔魂厲鬼實力良莠不齊但是數量遠遠勝之一擁而也能起到蟻多咬死象的作用。這就是不同教派的理念分歧了無法改變。

常雲秋身為北方魔教大長老自然發揮了這個“光榮傳統”不過他畢竟修為高、修煉時間長將這種召喚法術修煉到了一個極高的境界無論是方才被雲龍收走的十八魔神還是現在施展出的四十九妖獸威力都遠遠高於一般水平達到了介乎於化神期和返虛期之間的實力。所以施展起來才會讓雲龍感到頭痛疲於應付。

這回常雲秋吸取了教訓不再正面進攻而是cāo縱妖獸jīng魂從四面八方向雲龍進攻即使雲龍再施展類似“雲龍探爪”之類的神通也無法將其一網打盡反而會在施展法術的過程中露出破綻被其餘妖獸jīng魂趁虛而入。

見雲龍已經被困住常雲秋沒有鬆懈反而繼續催動“神魔圈”第三重功效：巨大的血紅sè蓮花緩緩將“神魔圈”包裹在其中形成了一顆血sè花苞其中的妖獸骷髏頭在放出了妖獸jīng魂後也沒有其他動作安靜的掛在“神魔圈”。

漸漸的從血sè花苞底部燃起了一絲玄黑sè魔火。這絲魔火雖然微弱但是卻吞噬血sè花苞的能量、以極快的速度壯大最後燒盡了血sè花苞化為了一團巨大的黑sè火焰。火焰燃燒了片刻又驟然向內收縮彷彿被其中的物體吸收了一般。

待魔焰完全消失後露出了被其包裹在其中的物體——一件桌面大小的法圈正面是銀白sè浮現出一副天神影象散發著神聖氣息；背面是漆黑sè浮現出一副魔神影象散發著滔滔魔氣中間有一根yīn陽雙sè的柱子相連。兩種截然相反的氣息居然無比融洽的結合在了一起沒有產生衝突；反而透過中間的奇特柱子互相交換共同壯大好似yīn陽互補一般。整件法器顯示出一種yīn陽轉化、神魔共生的意味。

這就是“神魔圈”的最終形態也是它之所以叫“神魔”的原因這是一件既可以發動天神之力、又可以發動魔神之力的法寶。常雲秋將其高高祭起這件法寶兩面的神魔也活了過來雙手併攏手掐奇異印訣。隨著這套印訣的掐動周圍虛空微微一動彷彿溝通了無窮遠處的神魔世界兩股大力從茫茫虛空降臨一股神聖肅穆、一股魔威凜凜正是從其他世界招引而來的神、魔之力。

吸收了