第13部分(第1/4 頁)

從rì本京都由長罔遷至平安開始，垂天下以治四百餘年的平安時代緩緩拉開序幕。但京城平安都卻不是樂土，魔影縱橫、怨靈交錯——妖魔鬼怪不呆在水遠山遙的森林或深山中，而是屏氣斂息地與人類同居於京城，甚至是同一個屋簷下。平安京被妖異蠶食著，成為魑魅魍魎的巢穴，也成為那些僧侶、除魔師，以後也會成為yīn陽師活躍的舞臺。

在這種混亂而激盪的時代，介入其中、撫慰民眾、掃清妖氛，還一方太平，能獲得極大的一番功德；開山立派，傳下道統，這裡的修煉界實力弱小，又可以將自己的理論和道統發揚光大，簡直是一箭多雕的事。

可以說，鑑真一行人來得正是時候。由於之前在碼頭上那一番如同神蹟一般的場景，再加上明石有德對鑑真和雲滄海的極力推崇，所以，鑑真和雲滄海到達rì本後，受到孝謙天皇和聖武太上皇的隆重禮遇。

&年2月1rì，重臣藤原仲麻呂親自在河內府迎接，2月4rì，鑑真一行抵達奈良，同另一位本土華嚴宗高僧“少僧都”良辨統領rì本佛教事務，封號“傳燈*》

而云滄海則表示自己“xìng情散漫，不慣約束”推辭了天皇請求他擔任皇室專職法師的要求，最後，由於“百姓屢遭妖魔侵擾，世間妖邪橫行”，表示自己願意為百姓和rì本出一份力，“降妖除魔，還世間清淨”。

由於這也是符合rì本和皇室利益的事，rì本皇室對他的說辭也表示理解和遺憾，並授予了雲滄海“除魔**師”的封號，並指派明石有德帶領一批人去做它的手下，並且挑選資質優秀的孩童傳授yīn陽術，雲滄海也不推辭，興致勃勃的幹了起來。

雲滄海是何等人物，調教一些資質還算優秀的人學習yīn陽術對他來說根本不是難事，而且他畢竟靈魂中有後世的記憶，知道更合理有效的管理和教育方法，再配和一些具有加深記憶功能的法術和改變體質作用的陣法和靈藥，下了不小的力氣，在很短的時間內就培養出了一批初級yīn陽師，然後再任命明石有德為首席yīn陽師，率領這批yīn陽師去除魔，效果居然不錯，斬獲頗多。

天皇大喜，下旨對雲滄海和明石有德大加封賞，並且加大了對yīn陽師的支援力度，yīn陽師這一嶄新的職業，就此興盛起來，而云滄海也被尊稱為“yīn陽神尊”。

雲滄海也順勢建立了yīn陽教，自任教主，明石有德為大長老，其下分為長老、護法、執事、教眾。yīn陽教成立後，由於有朝廷支援，加上雲滄海的大力扶持，乾的又都是一些降妖伏魔、趨吉避凶的事，所以聲望持續提高，在短短的十五年內成為了rì本第一大教派。

不過，雲滄海在第十六年突然宣佈退隱，將教主一職傳給了一名叫安培晴明的少年，隨後就隱居海外，閉關修煉，只有出關來民間搜尋藥材、靈材時才會偶爾被人看到，可以說是神龍見首不見尾，人們都說，神尊是在海外為人民抵擋一些大魔頭、妖怪的入侵，所以雖然雲滄海數十年沒露面，但是聲望反而越發的崇高了。

與雲滄海事業的一帆風順比起來，鑑真推廣佛法、普度眾生的道路就要曲折一些。鑑他到rì本後，卻發現，普渡世人並沒有那麼簡單，尤其是世俗間的事，並不是單靠你法力高深就可以解決的。

根據聖武和孝謙的意願，鑑真作為律宗高僧，應該負起規範rì本僧眾的責任，杜絕當時rì本社會中普遍存在的託庇佛門，以逃避勞役賦稅的現象，因此，孝謙下旨：“自今以後，傳授戒律，一任和尚”。

但是，這引起了rì本本國“自誓受戒”派的反對，尤其是興化寺的賢璟等人，激烈反對。於是，鑑真決定與其在興福寺公開辯論，在辯論中，鑑真做出讓步，承認“自誓受戒”仍可存在，但是作為正式認可的具足戒必須要有三師七證，結果賢璟等人皆被折服，捨棄舊戒。

鑑真於是在東大寺中起壇，為聖武、光明皇太后以及孝謙之下皇族和僧侶約500人授戒。756年，鑑真被封為“大僧都”，統領rì本所有僧尼，在rì本建立了正規的戒律制度。

然而，758年，作為鑑真最主要支持者的孝謙天皇在宮廷鬥爭中失勢，被迫傳位給淳仁天皇。相應的，鑑真也遭受到排擠。758年，淳仁天皇下旨，以〃政事煩躁，不敢勞老〃為名，解除了鑑真“大僧都”一職，並將在宮廷鬥爭中敗死的原皇太子道祖王的官邸賜給鑑真。次年，鑑真弟子在該官邸草成一寺，淳仁賜名“唐招提寺”，鑑真從東大寺遷居至此。淳仁還下旨，令rì本僧人在受戒之前