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“若是當年，我父親如我這般，哪怕爺爺晉升先天，也會結下一堆仇人。因為先天在修道者的眼中，也不過是壯碩的螞蟻。螞蟻，終究是螞蟻。但現在，我是一隻雛鷹，這些達官顯貴卻是一群山雀，我的決定，便是無可違逆的……”

林浩宇緩緩地坐上車，看著幾個將他送到門口、試圖給他留下好印象的貴人，露出一個微笑。

在那幾個人頗有些受寵若驚的眼神中，這駕馬車漸漸遠去，隨同這駕馬車遠去的，還有這個驚人的訊息，魔教杜傲天麾下，有了一個能與他兄弟相稱的人！

什麼是道教？

道教是中國的本土宗教，隨著中華文明的發展而發展，隨同我們民族的起源而起源，早期參雜原始的宗教崇拜如祖先崇拜、鬼神信仰、原始哲學、神仙方術等，逐漸演變成一種宗教，從三皇五帝時期之始，伏羲畫八卦、黃帝問道廣成子、文王演周易以至老君著道德五千言，延續後世，漢時，張良輔助漢高祖定江山，得兵書於黃石公，東漢後期，張道陵祖師創天師道；魏晉時期，竹林七賢的逍遙自在精神深受道家思想的影響，王羲之、王獻之的書法中蘊含著他們對道教的理解；唐代藥王孫思邈便是從外丹學入手，將中國的傳統醫學發揚光大；詩仙李白尋仙訪道，並在山東濟南皈依道教，其詩詞飄逸逍遙而為仙；宋末元初王重陽創全真道，丘處機祖師一言止殺全真大興，元末明初，張三丰演太極於武當，太極文化至今遍佈全球。

道教始終與中華文明的發展息息相關，深深紮根在傳統文化之中，道教就在我們普普通通的生活中，我們接觸到的傳統文化，深深烙印著道家的痕跡。

所以，興揚將道教這樣概括：興起於三皇五帝，揚傳於文王老子，集萃於諸子百家，成教於正一天師，道蘊於魏晉風骨，德覆於盛唐之世，立規於重陽祖師，宣揚於邱祖西行，落魄於明清之際，聞達於今時今日。

教科書中不會告訴你魏徵是道士，也不會告訴你李白是道士，也不會告訴你孫思邈是道士，不會告訴你王羲之基本算是道教世家，不會告訴你黃帝問道廣成子可以看做道教的起源，教科書中告訴你的只是他們想告訴你的，如同媒體所展示給你的，只是他們想展示給你的那部分，刻意忽視了一部分，既不否定他的存在，也不肯定他的存在，歷史背後的真相需要我們自己來追尋。

長久以來，有種割裂的習慣，把道教硬生生的割裂成道家與道教，凡是進步性的都是道家的與道教無關，凡是道教的，都是封建迷信，是打著道家的旗號建立了迷信的宗教，那究竟道教與道家真的是割裂的麼？道教與道家如同一個人，你能把一個人的靈魂和肉體截然分開麼？

道教起源於我們文明的矇昧時期，三皇五帝便是道教信奉的起源，伏羲演八卦、神農嘗百草、黃帝問道廣成子，擺脫不了道教的痕跡，夏商周時期，包括上至天子，下至庶民，其實是政教合一的政權，天子受命於天，天子在行使宗教的權利，整個民族都是以道教為宗，包括祭天地祖宗，也就是所說的敬天法祖；普天之下莫非王土，天子是替天來管理這片土地，這個天，就是道，這個天子，就是道德代表；從廣義的角度來說，漢代之前，任何人都是道教徒，宗教就是生活，生活就是宗教，天子便是道教的掌教，代天宣化。

到了秦統一天下，打破了原有的體系，漢代，更是在文化大毀滅後建立文化體系，雖然皇帝還是天子，但是春秋戰國末期帶來的諸子百家，讓信仰體系混亂，我們不知道該信什麼了，與我們現在的狀態非常相似，破滅了原有體系，就要建立新的體系。

那道教到了那裡去呢，道教從天子那裡，在漢代被降低到了民眾之間，張道陵祖師創教是道教由官方走向民間的一個轉折時間，當時張良得到黃石公的傳書，是道教在高層的遺留，幾百年的變化，道教走向民間。

道教曾經想再次走向天子階層，這個就是我們不能避諱的黃巾起義，也是道教色彩的，但是當權者不會容忍新的當權者的競爭，自然走向了毀滅一途。道教也就從此，斷絕了天子做掌教的可能，由天子階層下降，到了士大夫以下的階層，有信奉道教的皇帝，有信奉道教的宰相，有信奉道教的皇后，甚至有皈依道教的皇帝，但再也沒有做掌教的天子；甚至到了明代，道教從賢者階層走向了江湖術士，徹底淪陷了陣地。

天子做掌教的階段，被稱為道家，天子不做掌教的階段，被稱為道教，都是道教的不同階段。以道治理國家，是為道家，以道教化眾人，是為道教。

34。笑看浮塵規則寬，無法無度