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龍淵劍不在身邊，這讓他感覺有些不習慣。

沒有這柄人道聖劍護佑，親身直面天子龍氣的壓制，使得林易原本綿長的呼吸，顯得稍微有些沉重。

什麼是本，什麼是末？

一直以來，林易都認為自己分辨的很清楚，掌握的很好。但是直到龍淵劍離手的那一刻，他才忽然驚醒過來。

有時候，得到的越多，並不見得就是一件好事。

恰恰相反，失去反而會讓我們看得更遠，更加清晰。

眉心祖竅之中的《星河真經》閃爍著點點光芒，恍如夜空中璀璨的群星。

星河真氣流淌全身，圓融無暇，一種一切盡在掌控之中的感覺油然而生，人道龍氣帶來的壓力立刻便消減了數分。

如果拋開那些玄虛的東西，龍氣代表的是力量，是權勢，是地位。

林易啞然一笑，曾經以為自己追真逐道，超凡脫俗，曾經以為自己一劍在手，斬妖除魔，現在回過頭來才發現，原來自己依舊只是一個俗人。

在御花園的一個涼亭中，林易見到了昭德帝。

林易打了一個稽首，說道：“聖上萬福。”

“清玄真人免禮，請坐。”昭德帝紅光滿面的說道。

林易也不推辭，直接便坐了下來。

中華自古無跪禮。

先秦時期，因為沒有桌椅，所以才有了“跪拜”，但這並不是正式的禮節，只是一種“雙膝跪席”的坐姿。

在那個時代，臣跪君，君也跪臣。

後來有了桌椅，跪拜就十分少見了。除非是一些十分正式的場合，比如說每年只舉行幾次的大朝會，這才需要跪拜，一般情況下是不需要的。

發生改變的是元朝。

宋以前，君臣奏對，雙方皆坐。到了宋代，君坐臣立。再到元朝，則是君坐臣跪。

明朝繼承了這一陋習，但還是少有百姓向官員下跪。因為下跪禮太大，一般的官員承受不起。一旦出現這種事情，那就代表著有天大的冤情，這是每一個官員都極力避免發生的事情。

真正將跪拜禮推到頂峰的，是滿清王朝。

這個王朝沒有君和臣，只有主子和奴才。而清朝的官員跪了皇帝之後，心裡不平衡，就將這種不平衡轉嫁到了老百姓身上。

至此，下跪成為一種社會普遍現象。

從趙宋到滿清，跪禮的變遷，體現了時代精神的變化。

從“皇帝與士大夫共治天下”，到“主子”和“奴才”，元蒙和滿清先後帶給華夏的，並不僅僅是戰火和殺戮。

當昭德帝欣賞著由一名小太監奉上的“天子劍”的時候，林易的思緒紛飛，想到了更多的東西。

昭德帝手握著“天子劍”的劍柄，隨手揮舞了幾下，久違的活力再次回到了他的身體之中。

“真人的靈丹果真不凡。”滿面紅光，精神十足的昭德帝讚道。

林易的心神從天外歸來，聞言笑著說道：“這也是聖上洪福齊天。此丹以我在長白山深處，無意間採到的一株人形靈參為主材煉製而成，所剩無幾。這天下想要再找到一株人形靈參，難如上青天。”

昭德帝面露惋惜之色，親身體驗過靈丹的妙用之後，他多麼希望能夠再得到幾顆。

好在，林易在關上了一扇門的同時，卻開啟了一扇窗。

“天子劍既然已經鑄成，朕何時可以開始修行？”昭德帝頗有些急切的問道。

林易笑了笑，說道：“聖上莫急。莊子曾說，天子之劍，以燕溪石城為鋒，齊岱為鍔，晉魏為脊，周宋為鐔，韓魏為夾；包以四夷，裹以四時，繞以渤海，帶以常山；制以五行，論以刑德；開以陰陽，持以春秋，行以秋冬。”

“此劍，直之無前，舉之無上，案之無下，運之無旁，上決浮雲，下絕地紀。此劍一用，匡諸侯，天下服矣。此天子之劍也。”

“天子修行之道，便在其中。”

“還請真人解惑。”昭德帝說道。

林易說道：“老子說，天之道，損有餘而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下，唯有道者。”

“聖上貴為天子，得萬民供養，為人之道。如能上體天之道，損有餘而補不足，則大道可成。”

“如何方能補足？”昭德帝問道。

林易取出了一張摺疊好的紙，放在涼亭內的石桌上鋪開，說道：“便是此物。”

紙上畫著是一臺十分簡陋的機器。