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個什麼圈套想讓自己大大出醜，自然也就沒有再呆在巡天仙府，又或是自己厚著臉皮，對方也可以以此為由將自己逐走。

才來雲京就丟臉被逐，自己就算回到宗門，也必然成為莫大的笑柄，孔璋微微冷笑著。

所以孔璋才不會立即跑到巡天仙府去報道，既然高洛把自己當路痴，故意讓人亂帶路，自己就裝路痴裝到底好了。

一念及此，孔璋輕鬆起來，順便觀看這難得的雲京盛景。

他身上穿著蜀山派的裝束，一看便知道是道門中人。

時值大楚立國數百年之後，道門與大楚合作，道術的應用已經相當廣泛。

以鍊鐵而論，從前冶煉因為爐火不夠，煉出的鐵器不夠堅硬，而且易折。

現在兵部轄下御器監和工部器械房的各個工房俱都可以符陣助長火力，冶煉出的精鐵不但品質遠超從前，而且產量也是十倍於從前。

最難得的是工部將此法傳之天下，專門簡化了組成符陣的符文，使得火力雖然稍有減弱，但是構建符陣卻是簡單了許多。

民間各大商家及私冶鑄場得此符文，冶煉技術得到提高。

冶煉技術的提高，勢必會影響器械的質量和產量，工部又有民器房專替民間設計各種工具轅器，使得各行各業都篷勃發展。

大楚更是專門設立符學，科舉中也增加了術科和符科，前者攻天機演算、器械設計，後者便是專門研習符文，可直入天機院和符文堂，歸於工部轄下。

如此強軍利民之舉，令得人人叫好，大楚皇室作出這些變革，既增強國力，又聚攏世家之力組成天機院和符文堂平衡道門的影響力，而且還藉機爭奪民心。

孔璋他所經之處，行人無不微微側目。

不過也有對他咬牙切齒之輩，道門影響日深，皇室與世家也不過是與之爭奪，卻絕無禁絕道術的可能。

但是天下卻仍有一股勢力視道門如猛獸，道術如洪水，認為道門依仗方士之術惑國殃民，非治國之理。

這一黨便是同出一源，但自道門入世後，已然失勢的儒生們。

第一百三十七節　募然相見（上）

儒生奉孔聖為祖師，亦是遠古時玄門的支脈之一，傳聞孔聖於崑崙山中問道後白日飛昇，留下五經六藝。

五經分別是易、書、詩、禮、春秋，六藝則是術、樂、射、御、書、數，五經中的書是指書經，而六藝中的書則是指書法，御便是指的玄門道法。

雖然同屬玄門支流，孔聖所奉之理與道門諸派一開始便不同，主張入世，並且身體力行，教化弟子。

不過歷經這千百年後，孔聖身後的儒生們早已變質，將五經中的易經剔除，變成四經，六藝中的術、數、射、御也都丟得差不多了，卻專注於人倫大禮，道德文章，認為該以此治理天下，其他都是鬼域小道。

儒生們一度成為皇室統治人族的代言人和工具，不過當道門挾雷霆之威入世，皇室轉而與道門合作後，儒生們的地位便再不復從前，日漸衰落。

到得後來，儒教分裂，有的依舊為皇室服務，有的成為世家工具，也有的乾脆投身道門，如十六派中的唯一正氣宗、浩然仙劍宗便有不少是儒教中人。

不過最頑固的卻是一些依循守舊之輩，依舊相通道德文章才是治理天下，人族鼎盛的正道，最是痛恨道門，認為方術惑國。

有人便大著膽子走到孔璋面前吐了一口痰，然後指手劃腳痛罵一番，期待孔璋回應，好駁斥他一番，以壯自己聲名。

孔璋將身形一晃，便從人前消失，徒留那人在後跺腳。

道門對這等芥蘚是向來不搭理的，道德文章說得再天花亂墜，卻是當不得飯吃，道門帶給人族的變化卻是有目共睹，儒生遺老們不過是掩耳盜鈴。

不過這一避卻是無意中進入一戶宅院附近，孔璋將身上蜀山法袍脫下，只作勁裝打扮，暗歎被剛才的儒狗壞了心情。

他正待離去，卻聽到隔壁牆內傳來一個女子聲音：“魯嫫嫫，這些豆腐雖不值錢，卻是我與相公的一點心意，聽說楊大人六十壽誕將至，我們沒有什麼禮物可以奉上，只好將平日自己販賣之物挑上好的送上兩擔，還望收下。”

“好，知道了，來人，把這兩擔東西收下。”一個蒼老的老婦之聲應道，語氣卻冷淡之極。

接著送客之聲，先前說話的女子告辭。

孔璋身軀大震，腦海中嗡的一聲，幾乎不能自持，又驚又喜，一個旋身就上了牆頭，舉目望去，卻只