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的早期流傳。有女媧用黃泥造人的情節。上面的情節可能還不是女媧的起源傳說。
關於伏羲的傳說集中在河南的南部，以淮陽為中心的一些地區。萯人的後代在這裡建立起來叫作太昊的氏族中心。
關於女媧史詩的起源在山海經&；#8226；大荒西經有一處記載：
“有神十人，名曰女媧之腸，化為神，處慄廣之野，橫道而處。”
這是一個巫祠的故事，講述人的起源。經過了文字的摘要，成了現在的五句話，二十二個字。
在古語中神字用於對動物的崇拜，人，也不是指社會人。有神十人，是說有十種崇拜動物（神）。女媧之腸，是說從腸中哺育出來（生出來，爬出來）。慄廣之野，橫道而處，是說動物（神）的世界。
叢書做這樣的解讀是依據古中華有過動物崇拜的時期。從動物起源於腸育到人起源於腸育，對於人的起源（始族起源），古華人的認識一定不同於今天。華人從生育中想像出腸育。其實，這個腸就是臍帶。
關於起源的認識和傳說，一定經過了複雜的演變，這是一個與宇宙觀相聯絡的思考，表達了重大的哲理性的思想。社會起源於人口的發育，比較動物崇拜，人從動（植）物中來，當然是很革命的思想。生育的思想是春秋思想的重要部分。獻身為公的精神是神話的中心思想。
可是，女媧，伏羲史詩不像禹史詩那麼有完整的故事，連續的情節。在長時間的流傳中，一定有豐富的內容，曲折的情節，長篇宏制。十分的可惜，沒有流傳下來。這使我們很長的時間裡直到周以前都得不到華夏人的情況。直
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