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第28部分(第4/4 頁)

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比什麼都重要,火化就意味著魂飛魄散,實在是大大的忌諱,雖然佛教有‘火浴‘一說,但是我們家從來就不是信佛的人,所以太爺爺的這種葬法確實讓我琢磨不透。

“你對中國傳說中的蚩尤有什麼看法?”父親今天有點奇怪,所問的問題怎麼都是天馬行空啊?這樣的問題你們這些考古的都不一定說的清楚,怎麼拿來問我?而且,我這一時之間哪說的清楚啊!不過我注意到父親的呼吸有些急促,眼神卻異常明亮,緊緊地盯著我,彷彿這個問題十分重要一般。

在中國古代文獻、神話傳說中為部落首領、領袖人物者,僅有兩個被稱為“君”:一是盤古,二是蚩尤。

《廣博物志》卷九引《五運歷年記》:“盤古之君,龍首蛇首,噓為風雨,吹為雷電,開目為晝,閉目為夜。死後骨節為山林,體為江海,血為淮瀆,毛髮為草木”。

《尚書·呂刑》注:“九黎之君,號曰蚩尤”;唐陸德明《尚書釋文》引馬融曰:“蚩尤,少昊之末,九黎君名”;《戰中策•秦策一》高誘注:“蚩尤,九黎民之君子也”;《史記·五帝本紀》正義引孔安國語:“九黎君,號蚩尤是也”。

我們知道盤古完全是人為創造的一位創世大神,所以真正為傳說時代部落首領、領袖人物稱“君”者,實際只有蚩尤一人。其他“三皇五帝”從遂人、伏羲、太昊、神農、炎帝、黃帝,到少昊、顓頊、帝嚳、堯、舜、禹,均稱“皇”稱“帝”,乃至女媧、共工、祝融亦如此,各自居於不同的“三皇五帝”譜系中。蚩尤是一個例外,沒有進入任何一種“三皇五帝”譜系,非“皇”非“帝”而為“君”。蚩尤在古書中的這種稱謂顯得很另類,根據這種另類的稱謂“君”去探索蚩尤和蚩尤裔的文化,按理說是順理成章或可能的,可是,父親明顯想知道的不是這個,而是我自己的看法。

“蚩尤和項羽類似,是個強大的霸王之才,也可

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