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個還沒有說完三分之一的故事。假如這些東西能夠換算學分便太好了。回想起來那是我最能夠享受寫作的純粹樂趣的時期。

最初創作《殺禪》的概念十分簡單：把我所理解的、聽聞的、讀到的甚至看見的（大多在電視上）所有世上最黑暗、邪惡的事情投進故事裡，讓一個從沒有接觸過世俗的主人公去經歷這一切。當時懷抱著文學野心的我深信：沒有進過紅塵的人無法看破紅塵；沒有看清世界醜陋面貌的人也無法改善這個世界。《殺禪》要像西藏密教一些兇惡的神像般令人恐懼，從而讓修行者接受恐懼，克服恐懼而獲得參悟。

到了今天我的世界觀改變了。我發現所謂正義與邪惡、醜陋與美善往往不容易區別；我發現在黑暗與光明之間確實存在一種叫灰的顏色；我發現懷著改造世界的偉大理想的人，對世界的戕害反而往往最深刻巨大；我發現許多從前堅信存在的絕對價值其實只是相對價值……

於是，《殺禪》也改變了。

事實上這種轉變在我寫《惡魔斬殺陣》時已開始出現。最主要是我盡力避免在小說裡直接表達道德、價值上的判斷。當然作者和作品必定存在本身的價值觀，但我只想透過故事和人物的命運來表現某些觀念，讓讀者擁有自行思考、判斷的空間，而不要以一個全知、超然的觀點在小說裡說教。我確信真理並不能靠學習、記憶而獲得，而必須自己真心地領悟。這一點大概是我的思想與“禪”最相近之處。

我並非佛教徒。《殺禪》的“禪”也沒有宗教上的意義。那只是一個象徵。在我所理解，“禪”就是一個“看破”的過程。同樣我希望《殺禪》能讓人看見世界的真實面貌。世上既有所謂的“歡喜禪”，也應該有殺戮之禪吧？性與暴力從來都是人類的兩大課題。

在這本書的宣傳稿上有這一句：“真正的權力是看得見的：暴力”。堅信人性美善的人看了也許不同意吧？但是撥開空泛的教條仔細想想，世界上、歷史上所有的部落和國家，最基本的組成目的只有一個：戰爭——不論是自衛還是侵略。政府和法律最根本處也是依靠武力來支撐。一個人只要擁有比國家軍隊、警察更強大的私人武力，不管他干犯了什麼罪行，即使是那個國家最神聖、公正的法律也永遠無法制裁他。也許你要質疑世上有沒有這樣的人存在。那是你太天真。

看過《殺禪》的讀者或許會以為我是個灰暗、悲觀的人。專實上我只是個典型的水瓶座，太熱衷於追求世界的真相罷了（可是很矛盾地，個人生活卻往往墮入了幻想的陷阱裡）。而且人長大了，知道的事情比從前多了，發覺這個世界上實在有太多毫無理由地樂觀的人。

《殺禪》第一卷出版時正好是我的生日。一九九七年，我二十八歲，與於潤生同年。

喬靖夫

一九九七年一月七日

卷二　恐怖樂園

前情提要

史上最慘烈的戰役——關中大會戰。年輕的鮮血與枯骨，堆疊成權力與威望的臺階，也同時孕育出一個最強的暴力集團：於潤生、狄斌、龍拜、葛元升、齊楚，還有野性之男鐮首。

流落在繁華的大都市漂城，他們不被當作人，只是被社會遺棄的腥冷兒。為了認識漂城，他們幹著卑微的粗活，配藥、黑市拳手、小販……在市井認清了支配漂城的兩大勢力：“屠房”與“豐義隆”。

要奪得天下，首先要奪下漂城；要奪得漂城，首先要證明自己的能力。

兩年後，他們等待的契機終於出現。

為了走進權力，於潤生策劃一個完美的殺局，把貪汙役頭“吃骨頭”古士俊誅殺，以其首級送給“豐義隆”權傾一方的二祭酒龐文英。

首級喚醒了沉睡的老虎，塵封的獠牙再露嗜血的根性。在漂城這個龐大的慾望迷宮，一場恐怖的殺戮遊戲宣告展開……

第一章　不垢不淨

軌軌車輪輾過黃土道路，劃下兩條混雜了金黃與血紅的痕跡。

令馬車印下深刻輪印的，是車上透出海風似腥鹹氣味的厚重包裹，層層浸油厚布包藏著數百鹽塊。雪白眩目的鹽。晶亮如金剛鑽的鹽。人類生存的必需品。財富與權勢的來源。

車頂豎了一面金絲織造的細小旗幟，上面繡著一個黑色的“豐”字。

六十年前創立這面旗幟的人，畢生也沒有夢想過，有一天它會具有如此巨大的權威。

苛重的鹽稅相當於鹽價數百倍，貪婪王朝的血盆巨口吞噬著內陸人民的膏血。

而私鹽便成為與國家分享財富的偉大事業。