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樣少數民族統治時期也依然佔據著統治地位，如果把他看作一種宗教，那全天下的知識分子和官員都是他的信徒，想到這方懷不禁頭皮一陣發麻，以前自己實在太小瞧這股力量了。
直到今天在朝堂上看著那些大臣抵死抗爭，方懷才意識到了什麼。要想用西學取代儒家學說這幾乎是不可能的，起碼在現階段不可能。因為儒家學說在中國已經不只是一種學說，還是一種信仰，一種行為規範，一種道德倫理的價值觀。西學固然能解放人民的思想，讓百姓接受先進的知識和文化，但徹底用西學取代儒家思想是否是正確的呢？這不由讓方懷想起後世對1917年開始的新文化運動的評價，“矯枉過正”。儒家思想中還是有許多值得肯定和發揚的東西，像儒家思想中的忠君報國思想對於培養士兵的愛國情操就有很大的作用，曾國藩就曾以“理學”治湘軍，而儒家的中庸思想也是一種很好的治國之道，一個國家並不總是需要大刀闊斧的改革，有時和風細雨般的潛移默化才是最重要的。關鍵是如何把握這個度。
現在儒家思想的一些弊病還沒有完全暴露，遠不像幾十年後那樣被人們所唾棄，但國內的一些思想開放人已經意識到中國舊有的儒家思想存在著問題，他們積極尋找著改良的方法，而不是像新文化運動那樣徹底去否定它。這讓我想起了一個人，他就是容閎。
被稱為“中國留學生之父”的容�
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