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精通五行八卦和西洋八寶轉心螺絲的有名術士，而勞工就是幾萬普通的老百姓。

術士平時修煉之時要博覽群書，更是通曉正史野史，他們的心裡明明白白的，只要是被選為墓葬的設計者就難逃九死一生的命運，所以一般他們都不成婚，也無後人傳承衣缽，平時吃飽了飯就行走於江湖之中，以散遊為業。

但耗子最終還是鬥不過貓，術士也是人，也有七情六慾，有些人耐不住寂寞，就在金盆洗手之後和自己喜愛的女人成了親，成了拖家帶口的俗人。他們天真地以為，自己已經退隱了江湖，以後的所有恩恩怨怨都與自己再無瓜葛。可皇帝和藩王們哪跟他們論這個理，你的命是我給的，君讓臣死臣不能不死，只要你人還活著我就有權力統治你。再者說了，你不是還有家室呢麼？躲得過初一躲不過十五，跑了和尚跑不了廟，大不了你跑了我處置了你的全家。在這種強迫之下，術士只好暫時屈服於淫威之下，以自己一人的犧牲換來全家活命的機會。

有句老話講的好：‘螻蟻尚且偷生，又何況人乎’，術士們雖然人進去了，可心裡頭卻整天踅摸逃出去的道道兒。墓建成後外面會有重兵把守，直到確認裡面的人全都死光了才能撤走，所有的明門都被封得密不透風，所以他們必須要在設計圖上動一些手腳，給自己留一條活路。其中最容易的就是在氣孔上做文章了。氣孔是所有大墓中必備的東西，風水風水，究其根本就是講究一個‘氣’字，只有氣流通起來，才能形成氣勢，才能凝結出王者之風來，所以理想的墓穴裡面應該是有一套環繞包含整個墓穴的氣孔。這個氣孔就是以後發丘摸金派的入口，當然也是術士們的逃生之所。

吳三桂的這個墓還帶了一個法陣，其出逃的難度就更大了。依我的理解，能夠把如此大規模的建築設計出來，並且嵌合的如此天衣無縫的人，在二百年前除了在貴州名噪一時的李韋之外天下就再沒有第二個人了。民間有《散史李韋記》，其上有言曰：“李韋自小聰穎，性頑劣，喜詼諧，幼年嘗以雕蟲小計戲人”。從這段描述來看，李韋是一個很愛耍小聰明的人，既然如此，他就很可能在這虛陣的入口設定了什麼機關，外人不知規律如果冒進，就會被他事先佈置好的西洋八寶機關給消滅掉，或者是血刺梅花樁，或者是陷坑，或者是暗箭，總之是沾上既死　——　鬼是沒有重量的，所以從虛陣入口進去不會引發任何機關。

李韋要想徹底逃出吳三桂的法陣就必須要穿出墓穴，再逃出法陣。墓穴可以自氣孔隱遁，而法陣也只有這一個出口，所以我認為，他必是在此制定了一套規則，比如行走的步法。西洋八寶轉心螺絲我也曾與德國的華萊士一起研究過，其理念是以‘能量守恆’為基，以‘能量轉化定律’為媒，除了按設計者指定的步法行走可以將機關鎖死之外，其餘任何錯誤的走法都會將事先存在發條之中的彈力轉化為啟動機關的鑰匙。既然如此，我就尋思著一會兒咱們

必須得捨命一次去探一探這個正確的步法。

第九十六章　…　破陣（二）

介紹完‘活命穴’的由來之後，燕叔話鋒一轉，將事情引入了正題。

“剛才我和你們說過，西洋的消信兒埋伏是一套絕學，它不講那麼多相生相剋原理，而是直接按‘能量守恆’的原則轉化能量，把事先儲存在卡簧裡的力道釋放出來。這些力量根據外部的排列組合再觸發其他的機關形成連鎖反應，構成了一整套的體系。

按照我的理解，二百年以前的李韋精通正逆五行和機關埋伏，又極愛耍小聰明，喜歡捉弄人，所以他在建陣出口時，一定會仗著自己對機械機關的熟悉，在‘五’和‘七’這兩個字上大做文章，跟吳三桂手下的人打迷魂陣。明面兒上是修築防賊工事，實際上確是在給自己的逃生做準備。

李韋雖然是這套建築的總管，掌握著設計和建築的決定權，但他在吳三桂面前也不敢胡來，更不敢讓人看出他有逃生的意圖，所以他必須得把鎖死的機關的東西神不知鬼不覺地做到機關本身，被人當作是實現機關功能的一部分。其實不僅是吳三桂的寢陵，很多大規模的陵墓在設計的時候都有設計者有意隱藏的後門，只要符合了之前的設定，那麼出入陵墓就如探囊取物一般簡單。為了這事，我還特意和華萊士工程師探討過。按照他的記載和調查，到目前為止，最保險的隱藏後門方法就是利用排列組合去進行篩選。拿這座虛陣入口來講，他若是以‘五行’和‘七業’做為擋箭牌，他就很可能把這裡到入口的距離等分為十二份，以‘左五右七’或‘右五左七’的規律作為鎖死法陣的條件……”