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其先唱經題名目，然後對經題進行詮釋，謂之“開題”，再入文正說，正說時先摘誦經文，謂之“唱經”，次就經文解說，次吟詞偈，其場面顯得非常莊重肅穆。

佛經中的意義深奧，加上經詞難懂，這種講經方式漸漸僅在僧尼中實行。

為了讓百姓大眾能夠聽得懂，樂於接受，於是佛徒們藉助一些通俗的手段來講解佛經，稱為“俗講”，演講者常常隨文敷衍，援引故事來增強講解的生動與通俗。

這樣，其在宣講佛經的同時，也起到了娛樂百姓的作用。

李錦燕此時與數尼圍坐一起，其講經說法為輔，主要是一起討論佛經問題。

今天的議題由一尼最先開講，其先唱道： 昔有一人，有二百五十頭牛，常驅逐水草，隨時諉食。

時有一虎，啖食一牛。

爾時牛主即作念言：已失一牛，俱不全足，用是牛為？即便驅至深坑高岸，排著坑底，盡皆殺之。

凡夫愚人亦復如是。

受持如來俱足之戒，若犯一戒，不生慚愧，清淨懺悔，便作念言：我已破一戒，既不具足，何用持為？一切都破，無一在者，如彼愚人盡殺群牛，無一在者。

這段話以殺群牛為喻，告誡人們：要想修成正果，須嚴守全部佛門戒條，同時，人們違戒後要懺悔改過，不可重犯。

李錦燕此時已成為虔誠的佛教徒，她聽完此喻，感嘆說道：“此喻雖很淺顯，然大有深意。

我佛如來在菩提樹下獨坐冥想獲得了無上正覺，是為苦、集、滅、道四諦。

由此引申開來，人還要忍辱無垢，慈悲平等。

此牛主以為一戒已破，遂妄殺群牛，接著破戒，殊不知，苦海無邊，回頭是岸，只要此時廣博仁愛，拋去殺伐之心，即修煉成佛。”

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祿東贊卻婚請親　李道宗河源送女（7）

釋迦牟尼佛的教義根本，是宣講一切皆苦（苦諦），認為人生是苦海，人在生死苦海中輪迴流轉，永無休止。

推究致苦的原因（集諦），其以為業是苦的正因，煩惱是苦的助因。

業有身業、語業、意業三種，煩惱有貪、瞋、痴、慢、疑、見六種，因業與煩惱產生出無數苦果，要斷絕苦果，就必須斷絕業與煩惱。

這樣，修行者才能無障無縛，從輪迴中解脫出來，是為滅諦。

寂滅有道（道諦），道就是達到涅？的道。

佛家修行，以涅？為終極目的，佛教以為永無止境的生死輪迴是極大的痛苦，涅？以後便能擺脫生死輪迴