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中無家可歸，生死無著。但此時的慈禧卻再也不顧國家大量割地賠款、財政極端緊缺的現實，更不顧百姓流離失所、餓殍遍野之慘痛了，她懷著沒能在頤和園舉行60慶典的缺憾和多少年後也沒有人完全猜測得出的一種極其複雜的心理，毅然頒旨重修她那東陵地界的定東陵。召集天下精工巧匠，於光緒二十一年十一月二十四日正式重修菩陀峪定東陵，並詔令群臣在重修中首先要做的事，就是將隆恩殿前的那塊丹陛石【4】換掉。

按清宮規制，丹陛石上的“龍鳳戲珠”石雕圖案，本應是龍在上，鳳在下，象徵皇帝為天，皇后為地，天地結合，也就是陰陽結合。世上的萬事萬物正是在這天地、陰陽的相互依賴、結合中產生的。但正在垂簾聽政的慈禧卻不管祖制和這來自自然界的道理。她要反其道而行之，詔令臣工一定要將丹陛石雕刻成鳳在上，龍在下，以示自己為天，皇帝為地，自己為上，皇帝為下。於是，一塊鳳在上、龍在下，“鳳龍戲珠”的丹陛石浮雕很快刻就，並鑲於定東陵的隆恩大殿前最顯要之處。

丹陛石上除了那雕得活靈活現，栩栩如生，凌空展翅的翔鳳和騰水穿雲的蛟龍，在丹陛石最下端的“海水江崖”【5】圖案中，還雕刻著一隻小小的壁虎，從崖石縫內鑽出來，前身微露，兩隻帶有五個爪的前腿伸出，口內吐出一股如意雲朵。這隻小小的壁虎，在外人看來只不過是一點裝飾或點綴，有和無都無礙大局，但慈禧卻對此一直耿耿於懷，念念不忘。因為內行人知道，這隻壁虎雖小，其暗含的寓意卻甚大。唯鑑於其暗含的重大寓意，清宮才作為一種祖制保持、流傳下來。這個隱意的來源於壁虎本身。相傳，在清以前的皇宮內曾飼養著許多壁虎，其食物以喂砂為主，3年可養成七八斤重。養成的壁虎被逮殺後，放在陰瓦上烤乾，而後磨成細粉，用此粉在皇后、妃嬪臉額處點一點，其色鮮豔而不退。更為奇妙的是，若宮中後、妃有亂宮的男女之事，紅點自然消失。故歷代王朝又將壁虎命名為“守宮”，並在宮中屢有試驗和應用。清朝宮廷雖不再飼養壁虎，但對其“守宮”的聲名卻深信不疑，故在單獨興建的後、妃陵寢的丹陛石上都暗刻一隻壁虎，以為“鎮物”。這種雕刻之法，作為清宮的一種祖制保留了下來。至於慈禧面對這個“鎮物”，是否想到了有辱她的尊嚴，或是感到自己葬入地宮後，靈魂真的被鎮住而不得自由，因而暴怒異常，也只有她自己才能解釋了。

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慈禧陵為何重建（2）

不管怎麼解釋，慈禧對丹陛石上那隻小小的壁虎產生了恐懼是肯定的。正因為如此，決定要重修定東陵的慈禧，才下令首先將隆恩殿前的那塊丹陛石換掉，重新安設沒有壁虎的石雕。

新改換的丹陛石，長3米，寬米，周邊有纏枝蓮花、福壽三多圖案，中間雕著“鳳引龍”形象圖。此圖依然摒棄了龍鳳並排或龍在上、鳳在下的雕刻形式，而是鳳在上，龍在下，並採用高浮雕加透雕的工藝手法，使圖案構思更加新穎，技法更加高超。尤其那龍鬚、龍爪、鳳足、鳳冠等十處透雕工藝，使整個圖案的立體感得到了進一步昇華，龍與鳳越發栩栩如生。不僅如此，重修後的陵寢內石雕建築，無論是欄板、望柱還是抱鼓石，其設計指導思想和雕刻規程，都是把鳳置於主要的地位之上，僅隆恩殿周圍的漢白玉石欄杆，就用浮雕工藝精刻了96幅龍鳳呈祥、水浪浮雲圖案，每幅圖案，都是綵鳳在前展翅飛翔，又回首顧盼。蛟龍在後面張嘴奮須，緊緊相隨。大殿周圍67根望柱上，柱頭雕刻打破其他帝后陵龍鳳相間的排列順序，全部雕成鳳柱頭，而將龍改雕在柱身上，柱身兩側各一條。飛龍昂首向上，仰望著柱頭上的翔鳳，表現著慈禧勢壓同治、光緒兩朝的非凡權威。

尤其令人望而興嘆的是，重修後的隆恩殿及東西配殿，其工藝高超，規模龐大，豪華富麗，用料精緻因而是靡費驚人，不僅超越了清朝歷代祖陵，就連明、清兩朝24代皇帝居住的紫禁城，也沒有如此奢華。清宮祖制規定，凡帝后陵的隆恩殿內，只許在4根明柱上貼金，做纏枝蓮花或盤龍行雲狀。哪怕是代表著皇權神威，帝王登基時受百官朝拜的紫禁城內的金鑾殿（太和殿），也只有6根貼金明柱。但在慈禧陵三殿內外，卻有64根金柱傲然矗立。這些金柱還不是一般的表示性的貼金，而是用銅做成半立體鏤刻的盤龍，銅上鎏金，光華四射，閃閃耀目。尤其是在立體狀的龍頭上安裝了帶有彈簧的龍鬚。這龍鬚藉助空氣的流通，自行來回擺動，如群龍低吟，妙不可言。人們在驚愕慈禧奢華靡費的同時，又不能不對工藝設計者們那富有靈性的天才傑作表