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，卻很少交談，當地人的意思是“坐著就是事”。與此相對的概念肯定是“坐著幹嘛？乾點兒事吧”。印度先哲曾說：“關於時間是什麼，你不問我，我還知道；你若問我，我便不知道了。”這話挺玄，可是有人真把時間玩得很精細的時候，這話就不玄了——美國系統和程式協會曾給最細微的工作定了標準，其中包括：不加選擇地開關檔案櫃：秒；開辦公桌中抽屜：秒；關：秒；關辦公桌邊抽屜：秒；從椅子上站起來：秒；坐下：秒；坐在轉椅上轉個身：秒，這該不會是作業標準要每個人遵守吧？

另一項針對美國人的研究，說他們每分鐘換22個電影片道，秒就換個臺，這個研究數字對電視臺工作人員有什麼作用——讓他們製作秒長的電視節目？

（20）

雞為什麼過馬路

∷∷　—貫正確

柏拉圖：為了追求更高的善。

亞里士多德：為了發揮潛能。

維特根斯坦：穿過的可能性被包含在“雞”跟“馬路”這兩個物件當中，而環境使得此一潛在可能性實現。

愛因斯坦：究竟是雞過馬路，或是馬路過雞，取決於你的參考座標。

達爾文：雞不再棲居在樹上之後，這是合理的進化方向。

歌德：為了遵照永恆的雞定律。

海明威：為了死，在大雨中。

馬基雅維利：為了使它的臣民對它心懷景仰，因為它是一隻有勇氣過馬路的雞。同時也為了使它的臣民恐懼，因為沒有雞敢去挑戰這樣的鳥類美德典範。那隻雞以此維持他的統治地位。

希波克拉底：由於黑膽汁分泌過多而膽汁分泌不足。

榮格：在文化整體構架中的諸事件之匯流，使得個別的小雞在歷史轉折處穿過馬路，因而同時使得這類偶然事件發生了。

薩特：為了秉持信念行事並對自己誠實，雞覺得自己有必要過馬路。

伊壁鳩魯：為了享樂。　txt小說上傳分享

No。7　玩具的理想（15）

愛默生：它並非穿過馬路，而是超越了它。

海森堡：我們不確定雞在馬路的哪一邊，但雞的確是移動得很快。

拿破崙：不想過馬路的雞不是好雞。

阿姆斯特朗：對這隻雞來說只是一小步，對所有雞來說確是一大步。

馬丁·路德·金：我盼望有那麼一天，所有的雞都能自由地過馬路，而沒有人盤問他為什麼？

老子：馬路可以過，但不能常過。

莊子：北冥有雞，其名為？？

惠子：你不是那隻雞，怎麼知道那隻雞為什麼要過馬路？

朱熹：我們應該仔細觀察這隻雞過馬路（格物），以得到天下至極之理。

康有為：其實孔子在春秋之中，早就預示了這隻雞將要過馬路。

克林頓：我沒有和這隻雞發生關係。

米盧：雞可以過任何馬路，但缺乏過馬路的經驗。

衛慧：雞的內衣在馬路那邊。

任賢齊：對面的小雞看過來，看過來？？。

王小波：為了沉默的大多數（雞）。

王朔：無知的雞無畏。

*：雞，你懺悔了嗎？（）

認養與認養權

∷∷　莫幼群

套用流行句式，我們可以說，這是一個“認養”的年代。你瞧，大英圖書館已經把認養的範圍，從生命體擴充套件到非生命體了。大英圖書館藏書量達1．5億冊，但每年有8000冊圖書發黴或被蟲蛀，而維護這些“寶貝”需要大量經費，為此館方推出“認養圖書”活動。認養者出資15英鎊，便可成為一本書的認養者，他的名字會燙印在書的封面上並獲得一張認養證書。

認養孤兒、認養失學兒童早已有之，後來又聽說認養熊貓、認養白鰭豚、認養老虎的，再後來發展到認養銀杏等古樹。現在大英圖書館的認養活動的確很“另類”，也很有創意。15英鎊非常普通的家庭也出得起，而一個普通家庭能在堂堂大英圖書館認養一本書，是很可以自豪的。如果這家有正在讀書的孩子，對孩子的教育意義也是挺大的，抵得上“智力投資”了。

不知大英圖書館還要對認養者承擔什麼義務。動物園要經常向認養者彙報熊貓或老虎的生長發育情況，圖書館需不需要彙報圖書的保管和借閱情況呢？可能不會，否則工作量也太大了。

大英圖書館的“文化金點子”值得推廣。我所在城市