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打七，一天打四座。每座兩個時辰，一動不動；下座後可以走動，邊走，邊誦心咒，但不能說話。吃飯一茬換一茬，睡覺也一茬換一茬。每天睡覺的時間，不能超過四個小時。

七天裡，金剛亥母的心咒是斷不得的。

村裡人在金剛亥母洞裡打了地鋪，還放了凳子。能盤腿的，坐地鋪上，不能盤腿的，坐凳子。除了吃飯睡覺外，或閉了眼，或睜了眼，或大聲，或小聲，把那心咒串成珠兒，串上七天。

就這樣。

2

蘭蘭籠罩在一種奇異的氛圍裡，周身沐浴著聖光。那看似尋常的心咒，誦來，竟盪到靈魂深處了，一暈一暈，像溫馨的海水沖刷礁石一樣，清洗著蘭蘭的心。往昔的一切都化了，煩惱呀，痛苦呀，甚至期盼呀，都散了，不留一點兒痕跡。那散了的，還有心，還有身子，還有那個叫蘭蘭的概念。時不時的，就只有空靈了。有時，空靈也散了。

黑皮子老道很會帶經。他的聲音柔和，渾厚，隨木魚聲一字字迸出。這所謂的經，就是那心咒。但就是這尋常的十幾個字，伴了木魚，伴了馨兒，伴了檀香，伴了一臉的肅穆和一心的虔誠，就成了一泓溫暖的甘露，蕩呀蕩的，就蕩化了身，蕩化了心，把一個沉重的“我”消融到奇妙的韻律中了。

蘭蘭的生命需要這韻律。在心裡盛滿了苦難，盛滿了淚水，淹沒了希望的時候，這韻律，便該在靈魂裡響了。蘭蘭不管它是佛還是仙，只將它當成那個“善”字。真主也罷，上帝也罷，梵天也罷，佛陀也罷，想來都逃不過這個字去。

在“善”字的洗滌下，心中的苦沒了，恨消了。一種特殊的情緒漸漸滋生。這情緒，像黃昏落日的餘暉，一灑上萬物，世界便成另一種樣兒了：有了一份寧靜，有了一份超然，有了一份慈悲，有了一份豁達……這許多個“一份”，便構成了一份“覺悟”。這，便是“打七”的目的。

這許多份“量變”引起的“質變”，便是修煉的終極目的：或以寧靜而求智慧，或以虔誠嚮往淨土，或以超然逍遙於世，或以慈悲利益眾生，或以覺悟達到涅槃。是為正修。

若其形雖同，而其目的，卻發生異化，以利眾之名而行私利之實者，便成邪法。

正邪之別，僅在一心。

3

入關不久，打七者都露出了本來面目。

鳳香們是圖紅火的。按涼州人的話說，是“熱鬧處賣母豬肉”的，卻想不到這紅火不那麼好瞧。新鮮勁兒一過，乏味和疲憊隨之襲來，呵欠連連，便迷瞪過去，夢起了周公。會蘭子顯得很虔誠。她是死了心要修煉，卻由不了身體。平素裡，她想睡多久，就睡多久。這隻睡四個小時的打七，令她心有餘而力不足，就顯出一臉的惱苦，時不時打個呵欠，再恨恨地喊幾聲咒。本意是想驅瞌睡，誰料卻像吵架了。

花球也很失望。他之所以來打七，純屬是為蘭蘭而來。花球想，一群男女整日整夜在一塊兒，總該發生些故事的。他既怕蘭蘭和別人發生故事，又希望自己是故事的主角。沒想到，進入關房後，竟是如此之苦。除了瞌睡，他腿疼，腰疼，渾身的骨節都錯了位似的難受。更叫他失望的是，蘭蘭竟然是眼觀鼻，鼻觀心，虔誠修煉，面若聖女，望都不望他一下。這倒不怕。若沒別人，他自會有手段鮮活了她。可苦就苦在時時睜著幾雙眼睛，連睡覺也得輪換。為保證咒聲不斷，就是在輪換睡覺時，同時誦咒的，也不能少於三人。這一來，他連個打飛眼的機會也沒了。

《白虎關》第十一章（2）

王禿子口中雖唸唸有詞，但那雙賊嘎嘎的眼睛卻忽而瞅這個，忽而掃那個。那神形，不像來修煉，純屬是監督這幾個狗男女來了。

王禿子很能坐。除了吃飯睡覺，他一直盤坐在牆角里，時而一臉陰沉，時而露出若有所思的陰笑，時而做恍然大悟狀，把花球們弄得很不自在。

蘭蘭不摻一點假地誦咒，跟她幹農活一樣。一天過去，她的嗓子就啞了。那呵氣似的誦咒聲，也是實打實地不摻水分。她把做啥都當成種地一樣，從不幹“人哄地皮，地皮哄肚皮”的事兒。

黑皮子老道有坐靜基礎。平素裡，祭個神呀，發個喪呀，捉個鬼呀，向來是以有功夫的人自居的。自不會在村裡人面前塌了架子，坐得似模似樣，誦得也似模似樣。

黑皮子老道是真心服那金剛上師才皈依的。他親眼見過上師的神通。他是想長功夫，想學兩手，才皈依