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經歷，暴露的屍骨、無字的墓碑、村民的不友好、粥鋪老闆的古怪行為、以及那手繪的地圖冊、穿雨衣的老頭等等，一一道來，最後，又將自己武夷山旅遊後“傷心至死”的遭遇說了一遍。姚素雲也講了老頭如何恐嚇自己後搶走地圖冊的經歷。
顧真面前的信紙上，已經寫滿了筆記，種種離奇至極的關鍵詞。他在腦中竭力搜尋著熟悉的故事，和哪怕只有一鱗半爪印象的資訊，卻怎麼也難將所有這些線索串在一起。
他想了很久，久到兩個女孩子都以為他在電話那頭睡著了，終於說：“閩北閩西一帶，因為地理環境因素，是有一些相對比較封閉的鄉鎮，但老百姓待人都非常和氣熱情，絕對可以稱得上好客，你的遭遇實在很罕見。
“屍骨不埋，並非是誘鳥啄屍的那種真正意義的天葬，感覺上，真的只是拋屍而已，卻又樹立無字墓碑。拋屍在哪裡都有，但如此成規模，我看是絕無僅有。從群體心理學的角度看，不埋屍和碑上不留名，似乎都暗示著群體對死亡個體的否定，換句話說，料理後事的人認為死者不值得被紀念，或者不應該有死後的幸福。”顧真說到此，饒是見多識廣，仍不寒而慄——眾所周知，閩北文化對死者極為尊重，這樣露天葬人的情況似乎暗含著一種對死者的畏懼或憤怒。
“同樣，你所描述的懸棺洞也很特殊。閩西一帶懸棺的數量不少，但大多是在臨水的崖邊，從山外就能看見，其中的說法是，掛得高，離天堂近，一旦水漲上來，船形棺就能順流而去，直至天堂。有些學者甚至將這種想法和諾亞方舟和上古時代的洪水聯絡起來，認為古人相信世界末日就是一場洪水的說法。而將懸棺深藏在洞裡，非常罕見。至於詛咒之說，我幾十年來四處奔走，馬馬虎虎算得上有些見識，民間詛咒和�
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